無標(biāo)題文檔梅貽琦校長與西南聯(lián)大
梅祖彥
一、西南聯(lián)大在昆明創(chuàng)辦
抗日戰(zhàn)爭初期，北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)千里迢迢，在到邊陲山城昆明組成西南聯(lián)合大學(xué)。從1938年初建至1946年結(jié)束，這所大學(xué)與昆明結(jié)下不解之緣。說到西南聯(lián)大就使人想到昆明，而一提到四季如春的昆明又使人想起為它頻增了無限文化氣氛的西南聯(lián)大。在國難當(dāng)頭的八年中，西南聯(lián)大在物質(zhì)匱乏，生活條件極其簡陋的環(huán)境中，培養(yǎng)了一屆又一屆的優(yōu)秀學(xué)子，成為國家棟梁之才。他們中不少人對國家乃至世界的文化與科學(xué)技術(shù)做出了重要貢獻(xiàn)。
昆明四季無寒暑的氣候，豐富的物產(chǎn)，對聯(lián)大的辦學(xué)提供了方便。昆明地處邊陲，在政治上與當(dāng)時(shí)的中央政府保持了相對隔離的形勢，使西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)思想自由因而受益。聯(lián)大利用了昆明天時(shí)、地處、人和的條件，保證了辦學(xué)的順利進(jìn)行。同時(shí)聯(lián)大純樸的學(xué)風(fēng)受到了云南人民的支持，聯(lián)大師生同云南人民建立了深厚的情誼，把云南看成自己的第二故鄉(xiāng)，并對云南的經(jīng)濟(jì)文化、實(shí)業(yè)發(fā)展也做出了自己的貢獻(xiàn)。
內(nèi)遷的三校校長張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦組成西南聯(lián)大常務(wù)委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校工作。由于張、蔣兩位校長常在重慶并另有職務(wù)，主持西南聯(lián)大校務(wù)工作實(shí)際上落到先父梅貽琦校長一人肩上。這是先父一生經(jīng)歷中最艱難的一段時(shí)期，也是對他主持校務(wù)更嚴(yán)厲的一次考驗(yàn)。1931年他在北平初任清華大學(xué)校長時(shí)，學(xué)校剛由清華學(xué)校改制為國立大學(xué)不久，處于百事待興的起步階段，又在面臨日本軍國主義威脅華北的形勢下，辦好大學(xué)的任務(wù)十分繁重。這次到了昆明，抗戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，在烽火連天的動(dòng)蕩時(shí)期，全校師生員工背井離鄉(xiāng)來到異地，如何解決他們的食宿、興建起必需的校舍，都是很艱巨的任務(wù)。在當(dāng)時(shí)，即使是最簡單的生活，最粗陋的茅舍都是求之不易。父親本著一貫克勤克儉、忠誠于我國教育事業(yè)的精神，沒有辜負(fù)眾望，使聯(lián)大的辦學(xué)取得了豐碩成果。這種成績的取得不能不說是由于他曾經(jīng)歷過的第一次考驗(yàn)：在30年代他成功地維護(hù)并鞏固了清華大學(xué)獨(dú)立自主辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保障了大學(xué)學(xué)術(shù)思想自由及知識(shí)分子在學(xué)校中應(yīng)有的地位。
到了抗戰(zhàn)中后期，國民黨政權(quán)與地方政府的矛盾不斷加劇，進(jìn)步思想的影響日漸擴(kuò)大，與反動(dòng)勢力斗爭益烈，學(xué)校環(huán)境很難平靜。同時(shí)經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭消耗，后方物資匱乏，物價(jià)飛漲，學(xué)生與教師的生活愈趨艱苦。再加之?dāng)硻C(jī)對昆明頻繁轟炸，不僅打亂了正常的教學(xué)秩序，且使聯(lián)大校舍多處受毀，這些事情都需要學(xué)校當(dāng)局明智抉擇和妥善處理。父親為維持學(xué)校工作順利運(yùn)轉(zhuǎn)，曾花費(fèi)很多精力和時(shí)間與中央政府以及當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)層保持關(guān)系，使得在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、物質(zhì)供應(yīng)、運(yùn)輸工具、學(xué)生校外活動(dòng)，乃致就業(yè)安排等方面均取得了有關(guān)方面的支持。
每年父親必需去重慶奔走一次或幾次，那時(shí)由昆明到重慶乘飛機(jī)是件難事，要半夜起床，很早到機(jī)場去等候，飛機(jī)說不定什么時(shí)間起飛，一天走不成，得第二天再來等。1941年春夏父親和鄭天挺、羅常培兩先生到重慶辦事，以后去四川敘永分校看望師生，又到李莊北大文科研究所了解情況，最后到成都訪問了武漢大學(xué)和四川大學(xué)。途中飽嘗了敵機(jī)轟炸、陰雨饑寒及車船不便的艱辛，在旅途中耽擱了近3個(gè)月才回到昆明。
針對當(dāng)時(shí)艱苦的環(huán)境，他在一次會(huì)上說：“在這風(fēng)雨飄搖之秋，清華正好像一條船，漂流在驚濤駭浪之中，有人正趕上駕駛它的責(zé)任，此人必不應(yīng)退卻，必不應(yīng)畏縮，只有鼓起勇氣，堅(jiān)忍前進(jìn)，雖然此時(shí)使人有長夜漫漫之感，但我們相信，不久就要天明風(fēng)定，到那時(shí)，我們把這條船好好開回清華園，到那時(shí)他才能向清華的同人校友敢告無罪”。當(dāng)時(shí)這段話雖然是對清華同人說的，但最充分地表現(xiàn)了他在昆明辦學(xué)的深重心情，也顯示了他對前途的希望。
二、西南聯(lián)大的辦學(xué)體制
在抗戰(zhàn)以前，清華有—個(gè)比較民主的領(lǐng)導(dǎo)體制，它包括三個(gè)機(jī)構(gòu)：一是承擔(dān)學(xué)校日常行政責(zé)任的校務(wù)會(huì)議，由校長、教務(wù)長、秘書長和各學(xué)院院長組成；二是教授會(huì)，由全體教授和副教授組成，對學(xué)校的各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行討論；三是評(píng)議會(huì)，由校務(wù)會(huì)議的成員加上教授會(huì)選舉的7位(后來發(fā)展成9位)代表組成，凡學(xué)校的重要事務(wù)，如聘請教師、學(xué)校規(guī)劃、制度改革等，都需評(píng)議會(huì)決定才能施行。這種領(lǐng)導(dǎo)體制體現(xiàn)了“教授治校”的指導(dǎo)思想。這種“自訂制度”，和當(dāng)時(shí)政府的法令和規(guī)定是有某些不一致的。
在抗戰(zhàn)時(shí)期，國家的政治形勢和戰(zhàn)前不同，所以西南聯(lián)大的力學(xué)體制和抗戰(zhàn)前清華的體制不完全一致。西南聯(lián)大也有教授會(huì)，由全體教授、副教授組成，但主要為一咨詢機(jī)構(gòu)。另由常委、教務(wù)長、總務(wù)長、訓(xùn)導(dǎo)長、各院院長及教授代表組成校務(wù)會(huì)議，是決策機(jī)構(gòu)。西南聯(lián)大沿襲了三校用人精簡的制度，校長、教務(wù)長、總務(wù)長、各院院長以及各系主任均由教授兼任，沒有副職，職工人數(shù)也比較少，常是一人兼任數(shù)職。學(xué)校很多的專門性任務(wù)都交給由教授組成的委員會(huì)去研究和辦理，委員會(huì)根據(jù)需要有常設(shè)的，也有臨時(shí)性的(任務(wù)完成后即結(jié)束，有新任務(wù)時(shí)再另組織)，這是一種很好發(fā)揮教授主導(dǎo)作用的辦法。
西南聯(lián)大由三個(gè)已有相當(dāng)傳統(tǒng)的大學(xué)聯(lián)合在一起，是一種新生事物，在過去是沒有的。實(shí)際上三校的教學(xué)力量和設(shè)備條件有一定差別，為使三校在聯(lián)大體現(xiàn)較好的平衡，各校按條件另外建立獨(dú)立的研究所，而沒有把所有南遷的人員都列入聯(lián)大編制，這些研究所在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期在科學(xué)研究上也都起了很好的作用。在昆明時(shí)期，聯(lián)大教職工的工資雖隨生活指數(shù)有一定調(diào)整，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的物價(jià)，教職人員的生活均極困難，曾有教授家人以自制物品到外面販賣，來彌補(bǔ)生活的不足。學(xué)校則利用了清華某些教師的技術(shù)專長，設(shè)立了技術(shù)咨詢機(jī)構(gòu)，為國家及地方建設(shè)部門服務(wù)，將所獲利潤逐季分配給西南聯(lián)大同人。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，大敵當(dāng)前，學(xué)生們有強(qiáng)烈的抗敵報(bào)國思想。不少學(xué)生離開學(xué)校，投筆從戎，包括參加軍事機(jī)構(gòu)或技術(shù)部隊(duì)，報(bào)考空軍，擔(dān)任美軍翻譯員等。學(xué)校對很多優(yōu)秀學(xué)生離開學(xué)校感到十分惋惜，但在國家危急存亡之秋，對他們這種愛國舉動(dòng)給予了全面支持。
在西南聯(lián)大教授們提倡培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷能力，使他們靠這種能力去決定自己業(yè)務(wù)前途與政治方向。對青年學(xué)生向政府進(jìn)行的抗議活動(dòng)他則盡力給以保護(hù)。1942年在昆明發(fā)生了學(xué)生“倒孔”運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多次走訪云南省政府領(lǐng)導(dǎo)人，進(jìn)行疏通工作，才避免了學(xué)生游行時(shí)發(fā)生意外。
三、先父的教育思想
1931年父親在就職演說中談到了他教育思想的幾個(gè)重要方面，首先是辦大學(xué)的目的。他說：“辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，應(yīng)有兩個(gè)目的，一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”。這主導(dǎo)著他畢生辦學(xué)的方向和實(shí)踐，無論是在北平的清華，或抗日戰(zhàn)爭中的西南聯(lián)大，還是后來在新竹的清華，辦學(xué)的目的都是圍繞這樣的核心思想：研究學(xué)術(shù)與造就有用的人才。他很早就看到學(xué)術(shù)研究是立國興邦的命脈所系，不學(xué)無術(shù)將使國家民族陷于愚昧的深淵，招致外侮與欺凌，這在中國近代歷史上是極為慘痛的教訓(xùn)。
他為此堅(jiān)持了兩項(xiàng)措施，即保證學(xué)術(shù)自由和聘請學(xué)有專長的學(xué)者來校任教。他提出了有名的“大師”說，就是在這次就職演說中，他提出了：“一個(gè)大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授。孟子說：‘所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也’，我現(xiàn)在可以仿照說：‘所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也’”。這一主張突出了高層知識(shí)分子在大學(xué)中的特殊地位，并且把他們的作用提到很高的程度，此后清華大學(xué)延聘了一大批學(xué)貫中西的知名學(xué)者，一時(shí)清華教授陣容之強(qiáng)在國內(nèi)是無與倫比的，他們使文學(xué)院、理學(xué)院、法學(xué)院、工學(xué)院及研究院得以充實(shí)并發(fā)展。清華當(dāng)時(shí)也很注意教師能力的提高，曾是國內(nèi)第—個(gè)支持教授出國進(jìn)修的學(xué)校。大師的作用不僅在抗日戰(zhàn)爭以前國家形勢相對平靜，學(xué)校物質(zhì)條件較好時(shí)的清華得到充分的發(fā)揮，即使在抗戰(zhàn)的困難時(shí)期，物質(zhì)極其匱乏，根本不存在“大樓”的西南聯(lián)大也起了極其輝煌的作用，其中也包括若干位外籍教授，如溫德等。在清華及后來的西南聯(lián)大一屆一屆的畢業(yè)生擔(dān)負(fù)起國家各個(gè)方面的工作，對我國的文化及經(jīng)濟(jì)建設(shè)起了重要的作用，在幾十年后的今天，他們的影響依然存在。后來在臺(tái)灣組建研究所(現(xiàn)在新竹清華大學(xué)的前身)時(shí)，父親也貫徹了同一主張，那時(shí)在美國的清華校友(許多已是著名的學(xué)者)紛紛來到新竹貢獻(xiàn)他們的力量。父親深知在知識(shí)分子身上，既有崇高的愛國心，又有強(qiáng)烈追求學(xué)問的愿望。應(yīng)該說，對知識(shí)分子心態(tài)了解之深，當(dāng)時(shí)少有如他的人。
對于應(yīng)用科學(xué)，父親同時(shí)給予了很大關(guān)注。當(dāng)時(shí)有不少學(xué)者提倡科學(xué)，但是科學(xué)對于他們只是尋求真理的一種方法，而父親更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用科學(xué)(工程教育)對國計(jì)民生的重要性。在工學(xué)院的建立上父親傾注了最多的精力，使清華成為綜合了兩種體制的新型大學(xué)，即兼有以人文科學(xué)為主的哈佛大學(xué)和以技術(shù)科學(xué)為主的麻省理工學(xué)院的特點(diǎn)，這在我國教育史上是開拓之舉，當(dāng)時(shí)在西方國家也不多先例。
如何辦好中國的教育事業(yè)，如何培養(yǎng)一個(gè)現(xiàn)代國家所需的人才，使清華成為有自己風(fēng)格與特點(diǎn)的大學(xué)，父親對古今中外的教育思想與實(shí)踐作了研究比較。古希臘哲人自蘇格拉底提出“一己之修明”(know thyself)的主張以來，其門徒柏拉圖、亞里斯多德及后來眾多的思想家發(fā)展了一套完整的教育理論和體制，形成近八、九百年的西方學(xué)院制度。英美及歐洲大陸的現(xiàn)代大學(xué)都是在此基礎(chǔ)上演變而來，其精髓所在是希臘哲學(xué)所包含的學(xué)術(shù)自由與民主思想，這是西方文明與科學(xué)技術(shù)昌盛發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在，也是他認(rèn)為我國大學(xué)移植西方大學(xué)制度所必須保持的精神。他曾寫過：“西洋之大學(xué)教育……本源所在實(shí)為希臘人之人生哲學(xué)，而希臘之人生哲學(xué)之精髓無它，即‘一己之修明’，此與我國儒家思想之大本又何嘗有異致?孔子于《論語?究問》曰：‘古之學(xué)者為己’，而今之學(xué)者舍己以從人”。但是父親也認(rèn)為儒家思想與促成十九世紀(jì)西方個(gè)人主義思想的希臘哲學(xué)有所不同，他說：“孔子在答子路問君子時(shí)曰‘修己以敬’，進(jìn)而日：‘修己以安人’，又進(jìn)而日：‘修己以安百姓’”。他說：“日安人安百姓者，則又明示修己為始階，本身不為目的，其歸宿，其最大之效用，為眾人與社會(huì)之福利，此則較之希臘人之人生哲學(xué)又若更進(jìn)一步，不僅以一己智理方面之修明為己足也”。
他認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)具有儒家思想主張的“新民”使命，人才的培養(yǎng)應(yīng)向格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的目標(biāo)發(fā)展。同時(shí)，為“克盡學(xué)術(shù)自由之使命”，他推行了蔡元培先生“兼容并包”的力學(xué)主張。在清華和西南聯(lián)大的校園內(nèi)始終薈聚著學(xué)術(shù)思想上的各家各派。有的校友在回憶他時(shí)說：“梅校長主長清華，始終以民主思想、學(xué)術(shù)自由的開明政策為治校原則，他對左右派的思想兼涵并容，從不干涉。”
在他孔孟之道的思想中融匯了始終保持不變的希臘及西方學(xué)術(shù)自由及民主法治思想，甚至希臘人崇尚體育的精神，也在清華得到有力的貫徹。當(dāng)時(shí)規(guī)定所有學(xué)生體育課必須及格，否則不能畢業(yè)，一時(shí)清華在華北大學(xué)中成為一所體育強(qiáng)校，這種注重體育的校風(fēng)一直延續(xù)到西南聯(lián)大以及復(fù)員后的清華。對于青年學(xué)子，他采取了西方的通才教育，或“自由教育”(liberal deducation)的模式。這種教育要求學(xué)生不僅應(yīng)有專門知識(shí)，更應(yīng)受到貫穿在整個(gè)大學(xué)課程中的普通教育，使每個(gè)學(xué)生對于人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)皆能融會(huì)貫通。他曾說過：“學(xué)問范圍務(wù)廣，不宜過狹，這樣才可以使吾們對于所謂人生觀得到一種平衡不偏的觀念。對于世界大勢文化變遷，亦有一種相當(dāng)了解。如此不但使吾們的生活增加意趣，就是在服務(wù)方面亦可以加增效率，這是本校對于全部課程的一種主張……”。
四、先父的生平
先父梅貽琦，字月涵，1889年12月29日生于天津，自幼家境清貧。1900年全家到保定避庚子之亂，回天津后家境更加困難。作為五個(gè)兄弟和四個(gè)姊妹中的長兄，他幫助父母撫養(yǎng)弟妹，很早就承擔(dān)起家庭的責(zé)任。在以后的學(xué)習(xí)和工作過程中，他鍛煉成為一個(gè)謙虛、勤謹(jǐn)、忠誠、敬業(yè)和責(zé)任心很強(qiáng)的人。1904年父親考入當(dāng)時(shí)屬于新學(xué)性質(zhì)的天津南開學(xué)堂，成為張伯苓先生的學(xué)生，1908年以優(yōu)異成績畢業(yè)，被保送到保定高等學(xué)堂。1909年他考取了利用庚子賠款派送留學(xué)生的第一批名額，到美國吳斯特理工學(xué)院去留學(xué)，1914年畢業(yè)于電機(jī)工程系。歸國后即在清華學(xué)校工作，后來利用教師休假年在芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)物理，獲碩士學(xué)位。在清華他從教學(xué)到行政，擔(dān)任過許多不同職務(wù)，逐漸堅(jiān)定了他辦教育的決心。1940年美國吳斯特理工學(xué)院授予他名譽(yù)博士學(xué)位，因在昆明任務(wù)繁重，末去領(lǐng)受。
1925年清華改制，增辦大學(xué)部，父親任教授兼教務(wù)長，對如何將清華辦成一所一流大學(xué)作了深入的思考，這時(shí)他發(fā)表了《清華的教育方針》一文，同時(shí)發(fā)展了清華國學(xué)研究院。1929年他到美國任留學(xué)生監(jiān)督，1931年回國任國立清華大學(xué)校長。在清華他堅(jiān)持民主辦學(xué)、學(xué)術(shù)自由的方針，以一貫廉潔奉公、公正嚴(yán)明的作風(fēng)，受到全體師生的歡迎和敬重。
1948年12月父親離開北平南下，在香港停留后，1949年7月到巴黎參加聯(lián)合國教科文組織年會(huì)，并任常駐代表。1950年初由法到美，在紐約華美協(xié)進(jìn)社內(nèi)管理清華在美基金，臺(tái)灣當(dāng)局曾多次欲動(dòng)用清華基金，但父親始終堅(jiān)持了基金必須用于教育的方針。1954年和55年他兩次去臺(tái)，和當(dāng)局商定了在臺(tái)灣建立清華研究所，附辦研究生院。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣急需發(fā)展電力以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，而原子能在戰(zhàn)后是最新的一種能源，就決定先建原子能研究所，利用美國對和平利用原子能的支援渠道建造原子爐(核反應(yīng)堆)，同時(shí)選定了在新竹的新校址。1956年2月父親去日本及美國參觀考察原子能設(shè)施，1957年11月與美商洽談原子爐合同，次年正式訂貨。
1956年10月新竹清華第一屆研究生入學(xué)，次年9月新竹辦公樓啟用(在1965年，父親去世以后，在新竹成立了清華大學(xué)，招收本科生，1969年第一屆學(xué)生畢業(yè))。1958年7月經(jīng)臺(tái)灣政府強(qiáng)攬，父親以清華大學(xué)校長身份出任教育部長職，還兼任原子能委員會(huì)主任，并主持制訂《國家長期發(fā)展科學(xué)計(jì)劃綱領(lǐng)》。在此期間，還定期到新竹過問原子爐工程。因工作繁重，積勞成疾，于1959年9月病倒。次年2月辭去部長職。
父親于1960年7月在臺(tái)大醫(yī)院作前列腺手術(shù)，醫(yī)生認(rèn)為病情嚴(yán)重，靠大量輸血延續(xù)生命藉能看到原子爐完工。1961年12月在病榻上象征性地按鈕啟動(dòng)原于爐。以后病情不斷惡化，終于1962年5月19日與世長辭，享年73歲(曾與父親同住臺(tái)大醫(yī)院的胡適先生先他兩個(gè)月辭世而去，對他的心理打擊很大)。他在學(xué)校工作近50年，成為清華唯—的終身校長。他的一生，全部精力都獻(xiàn)給了清華事業(yè)，可謂鞠躬盡瘁矣。
父親在臺(tái)北去世后，葬于新竹清華大學(xué)校園內(nèi)，學(xué)校修建了墓園，取名為梅園，每年都有師生校友前往吊渴致敬。在臺(tái)灣學(xué)界以及社會(huì)人士均推崇他為教育先導(dǎo)，備受各界的尊敬。
1989年為父親誕辰100年，在北京清華大學(xué)舉行了紀(jì)念會(huì)，由海外校友捐贈(zèng)的半身銅像同時(shí)揭幕，海外不少校友發(fā)來紀(jì)念函電，《校友通訊》刊印了紀(jì)念專欄。
1996年我經(jīng)過多次努力，才首次得到機(jī)會(huì)到臺(tái)灣訪問。在新竹，由清華大學(xué)校長沈君山先生和老教授張昌華先生(當(dāng)年建造原子爐的總工程師)陪同，在父親墳?zāi)骨靶卸Y致敬，獻(xiàn)上遲到了34年的一束鮮花。
——摘自《慶祝西南聯(lián)合大學(xué)成立65周年紀(jì)念特輯》
