校訓(xùn)新考
●劉洪巖
校訓(xùn)者，一校之規(guī)誡也。立訓(xùn)要旨，大抵有二：一曰引導(dǎo)；一曰警示。
一校必有一校之鵠志，并當(dāng)以師生同心共赴，唯應(yīng)眺此前方之光曙，人財(cái)物力共趨之，方能秉持它校無有之特色，開創(chuàng)它校無有之佳業(yè)。融匯眾意，雜望所歸，是為引導(dǎo)。
然大道滄桑，蕪雜其間，更有歧途險(xiǎn)境，不可謂明光。雖有恩師高徒聚匯，披斬荊棘于艱辛，究辨真識于晦暗，亦難免不濟(jì)，遭逢困局。清則明，醒則通，所以長存者，是為警示。
清華巍巍，幾近百年。“自強(qiáng)不息，厚德載物”，經(jīng)風(fēng)而沐雨，流悠而長鳴。今日之水碧木繁，人雄地阜，足以暖人心脾，振人精氣，不可謂不勝。然沉靜以慮，冷峻懷想，世紀(jì)千秋，誠惶誠恐。回首行跡，唯知海難渡，常有怠慢；樹人大途，行之踟躕。更惜前儕恢宏，疏有承續(xù)，最須薪燃，漠若置之矣！
欲闊步于前，當(dāng)審視其后。傳統(tǒng)有脈可覓，精神無絡(luò)難追。一校之訓(xùn)，脈絡(luò)明晰。今日之人更當(dāng)重回昔日之境，再感當(dāng)時之勢，咀嚼此言所以發(fā)，深懷同情之理解，方能萃取其精髓，而為后世恒用。豈能拘于表語碎義，搬弄以逢迎？
春秋代序，風(fēng)塵流轉(zhuǎn)。梁公屹于廿世紀(jì)肇始，廣袤大國，振臂奮筆。此等景象，依稀成憶。然清華園中所講《君子》，句句猶鮮。若要真正理解八字校訓(xùn)，則不可不將其置于時局之下，人心之上。梁公對清華學(xué)子有此希冀，其意何在？
君子自勵猶天之運(yùn)行不息，不為堯存，不為桀亡。時雖國運(yùn)不隆，治世難平，然學(xué)者立志，尤須顛沛流離而不悔，“見利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。”定當(dāng)堅(jiān)忍強(qiáng)毅，不為外界之利益、強(qiáng)力所動，是為不屈不撓以自強(qiáng)；君子度量寬厚猶大地之博，無所不載。蓋惟容人接物，看待世事當(dāng)有寬厚之氣度，不耽一時一地之得失。“坦然焉無所芥蒂，然后得以膺重任”，虛懷若谷，方可載物于其上，此其所以為厚者，乃眼界闊達(dá)，不計(jì)小利，是為容時容世以厚德。由是統(tǒng)之，此寥寥數(shù)言，成己成人，有拒有納。
復(fù)觀今日之大學(xué)，能達(dá)此境界者罕有，甚或能以學(xué)術(shù)為自強(qiáng)之本、厚德之資者罕有，此清華之機(jī)也。唯可依循校訓(xùn)隱含之主脈，審識當(dāng)今紛繁之時務(wù)，大略者亦有二：
不屈不撓之焦，當(dāng)聚于能使大學(xué)屈從附和之因素，當(dāng)聚于迫使大學(xué)難于自強(qiáng)之要害。誘之以利，制之以力，利者所以經(jīng)濟(jì)，力者所以政治。嗚呼利與力乃大學(xué)自強(qiáng)之要害也！經(jīng)濟(jì)之偏頗當(dāng)侵害學(xué)術(shù)之單純；政治之偏狹當(dāng)損毀學(xué)術(shù)之自由。學(xué)術(shù)之不獨(dú)立乃經(jīng)濟(jì)政治之共同偏激所致。校訓(xùn)之命，乃引導(dǎo)大學(xué)之每一員，防利誘，反力制，重整學(xué)術(shù)之空間，使其比肩于經(jīng)濟(jì)政治而形成良性之互動。
再者，容時容世之德更為當(dāng)今所貴。世間難料，白駒過隙，事態(tài)萬千，花樣十足。大學(xué)實(shí)乃社會之風(fēng)向標(biāo)，動在先者不勝枚舉，所以領(lǐng)先于時代是也。此為幸事，亦有弊端。變幻頻繁，易生浮躁之氣。尤當(dāng)大學(xué)與社會緊緊靠攏之際，社會之風(fēng)氣亦可破壞做學(xué)問者最尚之專心，專心生變，則學(xué)問危矣。知識之域最忌浮躁，大學(xué)亦當(dāng)有所超脫社會之外，有所守望，有所執(zhí)著。唯有此眼界和心胸，才可掌獲大勢，載物以任重，成人以大同，此乃厚德之諦也。
嗚呼梁公，微言有寄；嗚呼清華，其訓(xùn)日新。
（作者為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，此文獲得“清華傳說”征文攝影大賽征文作品二等獎）
