人才培養(yǎng)理念的變革與文化素質(zhì)教育
●國家大學生文化素質(zhì)教育基地常務副主任 李樹勤
清華歷史上的成功經(jīng)驗給了我們深刻的啟示，那就是，培養(yǎng)杰出人才，要有“全人”的育人理念，文化素質(zhì)教育的理念在清華是有著深厚的歷史淵源的。在新形勢下，我們要繼承和發(fā)展正確的人才培養(yǎng)理念。
文化素質(zhì)教育課程和新人文講座總能夠吸引大批的學生參與，營造了濃厚的校園文化氛圍
新中國成立60年，真正把教育置于優(yōu)先發(fā)展的地位，是在改革開放后的30年。伴隨高等教育的快速發(fā)展，在教育觀念上也經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。這30年大體上分為三個階段。第一個階段是從恢復高考到上世紀80年代中期。這一階段主要強調(diào)知識的學習。1978年3月18日，鄧小平同志在全國科學大會上旗幟鮮明地提出兩個重要論斷，即“科學技術是生產(chǎn)力”和“知識分子是工人階級自己的一部分”，由此徹底打碎了禁錮人們長達10年的精神枷鎖，將知識的重要性和知識分子的地位提升到前所未有的高度，極大地激發(fā)了人們渴望學習知識的熱情。第二個階段，從80年代中期到90年代初，教育改革的重點是加強學生能力的培養(yǎng)。當時，周遠清同志在清華主管教學工作，就提出了注重學生四個能力的培養(yǎng)，即主動獲取知識的能力、分析解決問題的能力、一定的創(chuàng)新能力和初步的組織管理能力。第三個階段，從90年代中期開始，通過對畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，特別是聽取用人單位意見后，高教戰(zhàn)線的領導和一些高校的領導認為，僅僅重視知識和能力的培養(yǎng)是遠遠不夠的，還必須強調(diào)一個最重要的、更帶有根本性的東西———素質(zhì)。所謂素質(zhì)，就是在人的先天生理基礎上，經(jīng)過后天的教育實踐，由知識和能力內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的綜合品質(zhì)。這一思想的提出，在高等教育界引起了一場歷時數(shù)年的教育思想大討論。由此明確了高等教育人才培養(yǎng)的三要素：知識、能力、素質(zhì)。
1999年，《中共中央國務院關于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》頒布，將加強素質(zhì)教育上升到國家行為。這是中國教育思想觀念上具有時代特征的重大突破，在教育理論與實踐的發(fā)展中具有劃時代的意義。
素質(zhì)主要包括四個方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。其中，文化素質(zhì)處于基礎性地位，將加強文化素質(zhì)教育作為切入點和突破口，對促進人才全面素質(zhì)的提高有重要先導意義。為此，教育部在1998年發(fā)布了 《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》并成立了高等學校文化素質(zhì)教育指導委員會。1999年，教育部在全國部分院校首批設立了32個國家大學生文化素質(zhì)教育基地 （清華為其中之一），至今已擴大到93個。
可以看出，加強文化素質(zhì)教育理念的提出和逐步確立，是中國高等教育理論和實踐發(fā)展的必然結(jié)果，是有深刻的歷史背景的。
素質(zhì)教育理念的基本依據(jù)有兩個。一是大學的本質(zhì)是精神文化的傳承和發(fā)展。二是大學的主要功能，不是單純的專業(yè)教育，而是通過“全人”的培養(yǎng)，即科學與人文融合的教育，造就高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才。近年來，不少專家在研究文化素質(zhì)教育和西方通識教育的關系。實際上，兩者在根本點上，即對大學的本質(zhì)和功能的認識上是一致的。有些做法不同，是因為各自的國情不同。在清華歷史上，通識教育和文化素質(zhì)教育兩種情況都有過，也都各自獲得成功。一個是上世紀 30~40年代，另一個是上世紀50~60年代。
從1931年～1948年，梅貽琦校長主政清華17年 （包括西南聯(lián)大時期），他堅持“通識為本、專識為末”的教育理念，對學生進行“全人格”教育，要求“他們對人文科學、社會科學、自然科學這三大部分應有‘相當準備’”，他認為這三部分 “有其相為因緣與依倚之理”，強調(diào)對學生進行“智、德、體、美、群、勞”的教育與熏陶。這一時期的清華學生中出現(xiàn)了一大批出類拔萃的人才，甚至可以說是群星燦爛，如物理學家錢三強、何澤慧、楊振寧、李政道，力學家錢偉長、郭永懷，光學家王大珩，地球物理學家趙九章、武衡，數(shù)學家陳省身，力學與應用數(shù)學家林家翹，化學家申泮文，“試管嬰兒之父”張明覺，建筑學家周干峙，植物學家吳征鎰，文學大師錢鐘書，戲劇大師曹禺，東方學大師季羨林，考古學家夏鼐，歷史學家吳晗，經(jīng)濟學家于光遠，革命家、政治家林楓、胡喬木、姚依林、宋平，政治家、教育家蔣南翔等。在解放后的兩院院士中，這個時期的清華學生就有 150多人。還值得一提的是，一些杰出人物后來所成就的領域并不是當初在清華所學的專業(yè)。如力學家錢偉長是在1931年考入清華文科、后來又轉(zhuǎn)為理科的學生；西方語言文學大師李賦寧是1935年考入清華土木系、后來又轉(zhuǎn)入外文系的學生；政治家姚依林、宋平，馬克思主義理論家龔育之和外交家冀朝鑄是學化學的；水利水電專家、三峽工程負責人魏廷琤是清華法學院的學生。如果不是梅校長堅持“全人格”的培養(yǎng)理念，實施科學與人文融合的教育，為學生后來的發(fā)展打下綜合的基礎，很難出現(xiàn)這么多各個領域的杰出人才。
上世紀50～60年代，蔣南翔校長主政清華14年。他遇到的困難主要有兩個：一是經(jīng)過1952年院系調(diào)整，突出強調(diào)專業(yè)教育。真正意義上的綜合大學已不復存在。這本身就意味著科學與人文的分離。二是“左”的指導思想對教育的沖擊愈演愈烈，政治運動接連不斷。在這種情況下，有遠見卓識的蔣校長頂住壓力、堅持正確的育人理念，培養(yǎng)又紅又專、全面發(fā)展的人才；將“厚基礎”和“重實踐”有機結(jié)合、因材施教，注重學生個性的發(fā)展，強調(diào)不能把學生培養(yǎng)成“都像一個模子里鑄出來的一樣”；要抓好政治、業(yè)務、文藝和體育三個代表隊；堅持“雙肩挑”輔導員制度，通過多種渠道殊途同歸。在文科專業(yè)分離出學校的情況下，他堅持在圖書館保留了30萬冊人文、社科類圖書，支持辦好校音樂室和各種學生社團，開展豐富多彩的文化活動。他還親自給學生講哲學課。他提出的“爭取至少為祖國健康地工作五十年”的口號，成為全校學生開展體育活動的座右銘。1965年初，他在同學生談話時，針對培養(yǎng)“紅色工程師”的提法，糾正說：“有一句口號，說‘清華是培養(yǎng)紅色工程師的搖籃’，這句話是不全面的，應當說，我們不僅是培養(yǎng)紅色工程師的，我們是培養(yǎng)黨和人民各項事業(yè)接班人的，包括將來黨和國家的領導人也將在你們當中產(chǎn)生。”這實質(zhì)上是在努力遵循馬克思主義創(chuàng)始人關于人的自由全面發(fā)展的教育思想，實施素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育。實踐證明，貫徹蔣南翔的教育思想，造就了大批杰出人才。根據(jù)錢錫康教授和筆者的最新統(tǒng)計，在蔣校長在任期間的學生中，有中國科學院和中國工程院院士89人；中共中央政治局常委4人，中共中央政治局委員6人；中央委員19人，候補中央委員11人；部長、省長、省委書記19人；副部長、副省長、省委副書記52人；大學校長、黨委書記75人；人民解放軍將軍34人；國有大型企業(yè)黨政正職95人，總工程師110人；國家重要科研機構的院（所）長35人。其中，最突出的是被稱為“65屆”的學生。他們中出了一位中共中央總書記，一位政治局常委，3位部長，7位院士。究其原因，這屆學生受到的干擾最少。他們是1958年“大躍進”后的1959年入學、1966年“文革”開始的前一年畢業(yè)的，是最全面地貫徹蔣南翔教育思想的一屆。還有研究表明，清華文藝社團和體育代表隊的學生具有更高的成才率。從清華舞蹈隊走出的中共中央總書記胡錦濤、國務院發(fā)展研究中心原副主任陳清泰、北京市原副市長胡昭廣和清華大學原校長王大中院士就是生動例證。
清華歷史上的成功經(jīng)驗給了我們深刻的啟示，那就是，培養(yǎng)杰出人才，要有“全人”的育人理念，文化素質(zhì)教育的理念在清華是有著深厚的歷史淵源的。在新形勢下，我們要繼承和發(fā)展正確的人才培養(yǎng)理念。
為了推動和做好關于這一問題的討論，特提出如下建議。
（一）要對研究型大學的本質(zhì)和功能以及如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新型人才展開深入討論。國內(nèi)外很多名家對大學的使命和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)有過很精辟的論述。科學偉人愛因斯坦說：“學校應該永遠以此為目標，即學生離開學校的時候，是一個和諧的人，而不是一個專家。”李政道先生說：“可以說，在教育上，實現(xiàn)科學與藝術、科學與人文的完善結(jié)合，是現(xiàn)代大學成功的重要標志，也是培養(yǎng)能適應新世紀發(fā)展需要之人才的希望所在。”
很多杰出人物的成長成才過程也對上述觀點提供了佐證。偉大的法國數(shù)學家柯西在很小的時候就顯露出數(shù)學方面的才華。他父親的朋友、法國另外一位數(shù)學家拉格朗日卻向柯西的父親建議，不要讓柯西過早地接觸數(shù)學，“應該趕快給柯西一種堅實的文學教育。”柯西的父親接受了這個建議，于是柯西花了很多功夫去學習語文、歷史。這是柯西成為數(shù)學史上劃時代人物的重要原因。在科學史上，這樣的例子不勝枚舉。最近很多人注意到，一些清華培養(yǎng)出來的學生，走出校門后往往很快就展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，可是到了一定程度，就很難再向前發(fā)展。這應該促使我們思考，我們的培養(yǎng)工作到底有什么缺失呢？
（二）要在教育思想上突破“工具理性”的束縛。所謂“工具理性”，就是僅僅關注過程的可操作性，追求功利效果的最大化，而漠視人文關懷和精神價值。在學校教育中，其重要表征是重視物化指標，輕視精神因素；重科研輕教學、重科學輕人文、重技術輕思想。在教學過程中偏重既有知識的灌輸和專門技能的訓練，忽視科學技術的價值取向與道德倫理，忽視心靈的教化、人格的培養(yǎng)、思維習慣和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。我認為，在我校的教育教學中長期存在著過弱的文化陶冶、過窄的專業(yè)教育、過重的功利導向、過少的師生溝通、過強的共性制約等問題。這些問題不解決，清華大學“高層次、高素質(zhì)、多樣化、創(chuàng)造性”的人才培養(yǎng)目標就難以實現(xiàn)。而要做到這一點，就必須從 “工具理性”的束縛下解放出來。
（三）要切實將加強文化素質(zhì)教育置于基礎性地位。要做到這一點，就必須，一是按照國家的要求，真正將素質(zhì)教育作為人才培養(yǎng)規(guī)劃的主題；二是將文化素質(zhì)教育作為切入點和突破口，促進全面素質(zhì)的提高，改變過分重視專業(yè)教育、忽視通識教育的傾向；三是實施全員、全面、全過程的全人教育。
在深化文化素質(zhì)教育中，課程教學是主渠道。所以，認真抓好文化素質(zhì)核心課程建設尤其重要。世界一流大學對通識課程的要求是很高的，在哈佛等頂尖大學里，都是由最有水平的知名教授來講授通識課程。進一步完善核心課程體系建設和教師隊伍建設是我們所面臨的重要課題。
同時，深化文化素質(zhì)教育另一個重要的方面是在專業(yè)教學中如何實現(xiàn)科學與人文融合的教學。事實上，每一個專業(yè)都有自己特定的文化。我們應該在專業(yè)教學當中講出哲學、講出歷史、講出社會、講出思想、講出精神、講出方法論，使學生從專業(yè)學習中得到更深刻的人生感悟和理性思考，更加熱愛自己將要從事的事業(yè)，牢固確立自身的文化之根。
