憶錢學(xué)森指導(dǎo)我們進行系統(tǒng)論研究的若干往事
——沉痛悼念敬愛的錢老
清華大學(xué)人文學(xué)院 魏宏森
本文是作者通過在與錢老三十年間，對他系統(tǒng)論研究指導(dǎo)的親身經(jīng)歷，以詳實的材料描述了錢老對年輕學(xué)者的關(guān)懷，循循善誘的教導(dǎo)過程。生動地揭示了錢老是為何篤信馬克思哲學(xué)，提出系統(tǒng)論是系統(tǒng)科學(xué)通向辯證唯物主義的橋梁的科學(xué)論斷，以及他倡導(dǎo)的科學(xué)民主，自由研討的學(xué)風(fēng)，把培養(yǎng)青年科學(xué)工作者當(dāng)作一項戰(zhàn)略任務(wù)，而盡心盡職的高尚品德。并以此作為對錢老的悼念。
今年是我們在錢老的指導(dǎo)下進行系統(tǒng)論研究的三十周年。在這期間，他對我們進行系統(tǒng)論、科學(xué)方法論等領(lǐng)域的研究指導(dǎo)付出了不少心血。10月31日中央廣播電臺傳來了錢老逝世的噩耗，使我悲痛萬分，夜不成眠。回憶往日他親切指導(dǎo)我們不為名利，踏踏實實做學(xué)問，在全國掀起系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)——系統(tǒng)論研究熱潮的歲月，使我們沒齒難忘、銘刻心懷。他的諄諄教導(dǎo)，猶在耳邊，他那謙虛、和藹的神情歷歷在目。不料今日他竟駕鶴西去永遠離開了我們。這不僅是國際科學(xué)界一顆巨星的殞落，是我國科學(xué)界的巨大損失，也是我國哲學(xué)界的巨大損失。
1991年 在錢老80壽辰研討會后，魏宏森（右）和錢老及許國志合影
記得在1955年8月他在周總理的親自關(guān)懷下，擺脫美國反動政府的迫害沖破封鎮(zhèn)，回歸祖國，當(dāng)年初冬他回清華大學(xué)禮堂作報告的情景，那時我是剛剛考上清華大學(xué)，作為一名青年學(xué)生，被他那充滿愛國主義的講話，深深感動，他的報告激勵著我們這群年青學(xué)子，立志學(xué)習(xí)他那不屈不撓和大無畏精神反抗美帝國主義的勇氣和報效祖國的赤子之心。應(yīng)該說他就是我們學(xué)習(xí)的活榜樣。他的講話影響了我的一生。然而真正與錢老接觸卻是1979年五一節(jié)前夕，那是在一個陽光明媚、百花齊放的春天，我在中央黨校參加全國第一本自然辯證法教材的編寫工作。我承擔(dān)編寫科學(xué)方法論中的總結(jié)二十世紀(jì)以來科學(xué)技術(shù)發(fā)展所提供的現(xiàn)代科學(xué)方法。當(dāng)時我從系統(tǒng)論、控制論、信息論和電子計算機（三論一機）中提煉出來四種現(xiàn)代科學(xué)方法（即系統(tǒng)方法、信息方法、反饋方法、功能模擬方法），初稿寫成后。我參加了在太原召開的，以錢學(xué)森為理事長的全國控制論研究會的第三屆年會，本想在會上親自聆他的教導(dǎo)，令我失望的是他太忙沒有親臨會場參加討論。但可喜的是他在1978年9月在光明日報上與許國志、王壽云共同發(fā)表了一篇重要論文《組織管理的技術(shù)——系統(tǒng)工程》，對我有極大的啟示，因我?guī)У酱髸恼撐氖俏覀儭吨v義》中第七章初稿，定名為《控制論方法與系統(tǒng)方法》許多思想是相通的，我請宋健教授主持召開了，由楊家墀等老一輩專家參加的評議會，對我的論文提意見，會后又專門拜訪了關(guān)肇直先生聽取意見并和與會的一群年青學(xué)者進行切磋，會后我根據(jù)專家們的意見進行了認(rèn)真修改，形成了《講義》中科學(xué)方法論的第七章《控制論方法與系統(tǒng)方法》。在1979年四月下旬，我們?nèi)珖吨v義》編寫組集中在中央黨校審稿和統(tǒng)稿。說實話我雖是清華電機系畢業(yè)，并隨78屆研究生比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了控制理論、信息論、系統(tǒng)工程、計算機的課程，然而從中提煉出的四種方法要作為現(xiàn)代科學(xué)方法寫進講義登上科學(xué)哲學(xué)的殿堂，這可是一件嚴(yán)肅的事，我心中無數(shù)，缺乏信心，怕有失偏頗、誤人子弟。這時恰好錢學(xué)森應(yīng)中央黨校的邀請，由馮之彬副校長陪同在黨校禮堂為上千學(xué)員作報告，我乘中間休息的時間，我非常冒昧地親自把我們編寫打印好的科學(xué)方法論部分和我寫的《控制論方法與系統(tǒng)方法》全文呈交給他，請他審閱后提出意見。他非常高興地接受了我的請求，大概一周以后，我接到他的秘書王壽云的電話，要我到國防科委面見錢老。我既興奮又有點唐突不安，我這么一個小人物要面對我的偶像，這么一位世界級的大科學(xué)家，不知道怎么應(yīng)對？懷著這種不安的心情走進他的辦公室，沒想到他那和藹可親的神態(tài)，熱情的接待了我，握住我的手，讓我坐在他身邊，就這樣我的心情一下放松了。他從自然辯證法到科學(xué)方法論，談得是那么深刻，后來我根據(jù)談話筆記整理了一份材料，寄給他，征求他的意見，是否同意在我們自然辯證法通信小報上公開發(fā)表，他回信說不成熟的意見不宜發(fā)表。（來信全文如下）
1979年5月25日錢學(xué)林給魏宏森的信
魏宏森同志：
我也是一個自然辯證法的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中形成某些看法，同你談也是探討，不宜發(fā)表。來稿我修改了，我看最多只能內(nèi)部打印供同志們參考、提意見。切不可在什么大報小報上刊登。祝你們早日成書，此致
革命的敬禮
錢學(xué)森
1979.5.25
這時恰好自然辯證法工作者組織在重慶召開學(xué)術(shù)研討會，我把這篇講話讓人帶到會場分發(fā)給了各位代表。后來這些思想他在1979年12月20日光明日報上發(fā)表的《自然辯證法研究中一些有爭論的問題》和1980年哲學(xué)研究第四期發(fā)表的《自然辯證法，思維科學(xué)和人的潛力》上都有系統(tǒng)論述。
從那時開始，我就經(jīng)常得到他的指教。他約定我每個月可以找他討論感興趣的問題。1980年底中國自然辯證法籌委會在北京主持召開了“全國科學(xué)方法論第一次學(xué)術(shù)研討會”。我把提供給大會的論文《控制論、信息論、系統(tǒng)論與現(xiàn)代科學(xué)方法論》寄給錢老，請他審閱，這時他正在參加全國系統(tǒng)工程學(xué)術(shù)研討會，當(dāng)他看到我的論文后，就讓王壽云給我打電話，約我去國防科委錢老辦公室去討論。他非常高興地肯定了我的工作，同時告誡我科學(xué)研究不要老靠洋人的拐棍，要丟掉拐棍走自己的路。系統(tǒng)科學(xué)方法論是從三論中總結(jié)出來的，但不要總在它們的影陰之下，要敢于丟拐棍走新路。這次講話使我終生難忘，為我深入研究指明了努力方向。
就在這次方法論研討會期間，許多同仁對我的論文頗感興趣，由大連工學(xué)院、西安交大、華中工學(xué)院和清華大學(xué)四校聯(lián)合倡議召開全國系統(tǒng)論、控制論、信息論中的科學(xué)方法與哲學(xué)問題的研討會。北京市科協(xié)書記田夫同志讓我在全市范圍內(nèi)進行演講普及。1981年共舉辦八次大型學(xué)習(xí)班，有兩萬多名領(lǐng)導(dǎo)干部和科技人員熱情參加學(xué)習(xí)。并在全國掀起了一股研究應(yīng)用“三論”熱潮。
1982年7月10日—14日我受四校受托由北京市科協(xié)和清華大學(xué)共同承辦了全國第一次系統(tǒng)論、信息論、控制論中的科學(xué)方法與哲學(xué)問題的研討會，來自全國71名代表，收到55篇論文。大會由中國科協(xié)書記處書記田夫同志致開幕詞，特別邀請了錢學(xué)森作了《系統(tǒng)思想、系統(tǒng)科學(xué)與系統(tǒng)論》的長篇報告（約100多分鐘）聽眾有1000多人。他系統(tǒng)闡述了系統(tǒng)思想的起源和發(fā)展，以及他是怎樣形成系統(tǒng)科學(xué)概念，詳細(xì)描繪了系統(tǒng)科學(xué)是由系統(tǒng)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)和系統(tǒng)工程三個層次組成的一個與自然科學(xué)一樣的新的科學(xué)群。他還介紹了系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的前沿學(xué)科如：耗散結(jié)構(gòu)，協(xié)同學(xué)，超循環(huán)論，以及混沌理論，并一口氣精確的背出了費根鮑姆發(fā)現(xiàn)的鄰近紊亂出現(xiàn)以前的普適常數(shù)為4.66920166……指出這是從有序轉(zhuǎn)向（無序）紊亂情況的一個關(guān)鍵數(shù)字。并開玩笑地提出如何防止紊亂的“錢學(xué)森猜想”。
接著他嚴(yán)肅地指出：“‘三論’并列提法不科學(xué)，認(rèn)為控制論、信息論是技術(shù)科學(xué)，而他認(rèn)為系統(tǒng)論中已包括了控制和信息兩個概念，三論應(yīng)該歸一——系統(tǒng)論。他說在《哲學(xué)研究》1982年第三期發(fā)表的《現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)構(gòu)——再談?wù)効茖W(xué)技術(shù)體系學(xué)》一文中已明確講了系統(tǒng)科學(xué)里包含三個臺階。最高臺階就是系統(tǒng)學(xué)。系統(tǒng)科學(xué)總的還要聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)。因為馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識的最高概括。這個系統(tǒng)科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)的橋梁，我把它叫做系統(tǒng)論。所以應(yīng)該講一論而不是三論。當(dāng)然這個系統(tǒng)論不是貝塔朗菲的一般系統(tǒng)論，比一般系統(tǒng)論要深刻多了。所以我們統(tǒng)一于一個系統(tǒng)論。可以說對維納、對香農(nóng)、對貝塔朗菲都是公道的”。他的講話，使與會代表清晰地、全面地了解了系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)論與馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。認(rèn)清了系統(tǒng)論與控制論、信息論的關(guān)系，明確今后我們研究系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)——系統(tǒng)論的戰(zhàn)略任務(wù)，可謂在系統(tǒng)論研究的道路上的一次撥亂返正。盡管還有些代表有不同意見，但他的思想基本被大會接受。正是在他的正確及時的指導(dǎo)下，我們系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)——系統(tǒng)論的研究，后來發(fā)展成為復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)研究一如既往經(jīng)久不衰生氣蓬勃的得以發(fā)展。
在這以后他十分關(guān)心我們的研究，二十世紀(jì)80年代以后我們一共組織了十二次全國性的學(xué)術(shù)會議，他都熱心指導(dǎo)著我們，1984年由西安交大汪應(yīng)珞、黃麟鄒組織的第三次大會前，他來信熱情地鼓勵我們除了理論研究深入到系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，還原論與整體論的辯證關(guān)系外，還應(yīng)聯(lián)系關(guān)于解決科技發(fā)展的戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)上來。
1984年6月11日給西安交通大學(xué)黃麟雛的信
黃麟雛同志：
六月二日信及邀請信等均收到。您這次會我也不能去參加，請諒！
系統(tǒng)科學(xué)辯證法實是我所說的從系統(tǒng)科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)的橋梁——系統(tǒng)論的一部分。我看其中的重要問題是結(jié)構(gòu)與功能，還原論與整體論等辯證關(guān)系。總之，不講整體不行，只講整體也不行。
我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題是個難題，以前大家討論很多，但實際上各說各的，介紹局部情況，用外國的局部模式來套！這不是我國所要的發(fā)展戰(zhàn)略，也不成其為戰(zhàn)略。希望您的會議對此有所突破。為此奉上李昌同志在六月九日北京的中國自然辯證法研究會“技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略思想”學(xué)術(shù)座談會上的“討論稿”，供參考。
如果你們認(rèn)為題目太泛，也可集中到科技人才的培養(yǎng)問題。
我能說的就是這些，因此汪副校長也不必勞駕，我實在幫助不了。
祝會議成功！此致
革命的敬禮！
錢學(xué)森
1984.6.11
1986年由清華大學(xué)組織的第五次全國大會前，我寫信請他來大會作報告，他來信表示支持并推薦，他領(lǐng)導(dǎo)的系統(tǒng)學(xué)研討班兩位主管于景元和鄭應(yīng)平來大會作報告，介紹了系統(tǒng)學(xué)最新進展和研究成果（來信全文如下）。
北京市海淀區(qū)清華大學(xué)社會科學(xué)系
魏宏森副教授：
我到全國政協(xié)只說明我已臨近人生的終點站，而您晉升為副教授才如日升中空，是夏令時上午十一點，還大有可為。謹(jǐn)此對您表示祝賀！
今年八月在中央黨校的會我就不去參加了，原因是：我沒有可說的了。我推薦北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)系的汪培莊教授，中國科學(xué)院自動化研究所的鄭應(yīng)平研究員和航天工業(yè)部七一○所于景元所長。他們有許多重要見解可談。請找他們，不要拉我了。此致
敬禮
錢學(xué)森
1986.5.12
新當(dāng)選的全國政協(xié)副主席錢學(xué)森為他（左一）與中青年科學(xué)家座談
在會議結(jié)束后，我們四校作為中國自然辯證法研究會系統(tǒng)哲學(xué)委員會，由汪應(yīng)珞和我等共同發(fā)起了組織出版《系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)叢書》的規(guī)劃會議，我們邀請錢老參加為我們指導(dǎo)叢書的組織和出版，并把他的著作列為第一批出版的范圍。他作為時任中國政治協(xié)商會議的副主席和中國科協(xié)主席之職、日理萬機，競在百忙之中擠出寶貴時間，與王壽云、于景元、鄭應(yīng)平、李伯溪等學(xué)者一起到會熱情支持這項計劃。由當(dāng)時人民出版社領(lǐng)導(dǎo)一起參與籌劃，后來組織了錢學(xué)森、宋健等人的書稿，由于出版社提出的經(jīng)費問題而擱淺。這成為我一件終生憾事，有負(fù)錢老的信任。
1986年，在《系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)叢書》規(guī)劃會上，魏宏森和錢老的合影
1986年，在《系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)叢書》規(guī)劃會上，錢老和與會人員的合影
在1986年的一天我去國防科工委錢老辦公室他高興地拿出鄭應(yīng)平給他的一封信，對我說鄭愿意接受系統(tǒng)學(xué)研討班的工作，投入建立系統(tǒng)學(xué)的研究。我亦深為此事高興，因為自從1982年全國第一次系統(tǒng)論研討會后，錢老提出要建立系統(tǒng)學(xué)，并且把系統(tǒng)論作為系統(tǒng)科學(xué)聯(lián)系馬克思主義的橋梁，我曾思考并提出一個寫作系統(tǒng)論的提綱給他審閱，他看后說現(xiàn)在系統(tǒng)學(xué)尚未建立，你想跨越它一步登天建立系統(tǒng)論，是沒有基礎(chǔ)的，要摔跤的。所以此項工作一直處于醞釀中，我亦曾經(jīng)組織一些年青人共同研究寫出了一些章節(jié)，但總覺得錢老說的很對，系統(tǒng)學(xué)沒建立起來，系統(tǒng)科學(xué)中缺乏基礎(chǔ)科學(xué)現(xiàn)在就匆忙寫系統(tǒng)論，是不現(xiàn)實的。所以我期待著系統(tǒng)學(xué)早日建成，我亦參加了這個學(xué)習(xí)班的研討，受到很大啟發(fā)。經(jīng)過一段研討，1986年冬錢老讓我在研討班上介紹國內(nèi)外系統(tǒng)論的研究現(xiàn)狀和展望，我作了約一小時的發(fā)言，在我發(fā)言時，錢老兩次提到我要寫系統(tǒng)論。我領(lǐng)會是否暗示我現(xiàn)在可以開始動筆了？于是我把以前給錢老寫的那個提綱，吸收系統(tǒng)學(xué)研討班成果重新加以修改，寫信給他建議在系統(tǒng)學(xué)已進行快一年的時間，是否把系統(tǒng)論這座橋梁亦開始塔建，在系統(tǒng)學(xué)研討班上，同時進行會出兩個成果。他把信和提綱交給于景元和鄭應(yīng)平，讓他們考慮是否可行，后來他們怕分散精力，否定了這個方案。直到1991年12月11日系統(tǒng)工程學(xué)會在錢學(xué)森生日80壽辰之際。在系統(tǒng)工程學(xué)會組織的《錢學(xué)森系統(tǒng)思想、系統(tǒng)科學(xué)學(xué)術(shù)研討會》上，錢老在發(fā)言中號召：系統(tǒng)科學(xué)工作者與哲學(xué)工作者應(yīng)聯(lián)合建立一座系統(tǒng)科學(xué)通向馬克思主義哲學(xué)的橋梁——系統(tǒng)論，這時我認(rèn)為時不可待，便立即重新組織系統(tǒng)論的寫作。先后共寫了兩個稿子，1994年我們把詳細(xì)寫作提綱目錄寄給錢老，請他審閱，他給于景元寫信讓在系統(tǒng)學(xué)研討班上討論提出意見。我們遵照他的意見征求了研討班部分學(xué)者的意見。最終我與曾國屏教授完成了《系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)——系統(tǒng)論》書稿，由清華大學(xué)出版社作為清華大學(xué)第一本文科學(xué)術(shù)專著于1996年公開出版發(fā)行。全書分為四篇，提出系統(tǒng)論產(chǎn)生的“四個來源”、“五個觀點”、“八大原理”、“五條規(guī)律”。共三十萬字。書成后寄給了錢老，他在1996年5月12日回信時給予我們鼓勵（來信全文如下）。
1996年5月12日錢給魏的信
100084
本市海淀區(qū)清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會研究所
魏宏森教授曾國屏教授：
近日我收到二位贈的尊著《系統(tǒng)論——系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)》，我要表示感謝！此書我一定好好學(xué)習(xí)，如有所思，定向您們報告。
系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中很重要的一個組成部分。在《哲學(xué)研究》1996年1期20頁至26頁有篇評K.Popper反對整體主義的文章，就此文所述來看，則K.Popper錯就錯在沒有系統(tǒng)論！此致
敬禮！
錢學(xué)森
1996.5.12
在與錢老交往的三十年間，特別是在79年到91年間我們在廣泛的領(lǐng)域內(nèi)進行了探討。1981年他還專門來信讓我組織了清華大學(xué)科學(xué)方法論研究小組，進行科學(xué)方法論的創(chuàng)作；對自然辯證法他有許多觀點，對我們都有很多啟示。今天錢老雖已仙逝，他留給我們的精神遺產(chǎn)永世難忘。我們要以他為光輝典范，學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀品德，繼承和發(fā)揚他的優(yōu)良作風(fēng)。
我們要學(xué)習(xí)他對真理執(zhí)著追求的勇氣和篤信馬克思主義的堅定信念。他曾在不同時間、不同場合多次談到，他在美國二十年進行科學(xué)研究積累起來的經(jīng)驗，自認(rèn)為悟出來一點哲理，回國以后，學(xué)了毛澤東的“實踐論”和“矛盾論”，感到茅塞頓開，眼前豁然開朗。自己那一點認(rèn)識，在“兩論”中講得那么透徹、那么深刻。后來經(jīng)過馬克思主義理論學(xué)習(xí)，更使他找到至高無上的真理。當(dāng)文革中馬克思主義理論被四人幫歪曲，搞亂了人們的政治思想時，當(dāng)人們彷徨失望、失去信仰、貶低和遠離馬克思主義的時候，他勇敢地站出來大聲疾呼，旗幟鮮明地宣稱：馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識的最高概括，是指導(dǎo)我們?nèi)〉脛倮姆▽殻袊茖W(xué)家得天獨厚，能得到自上而下系統(tǒng)的教育，如果能掌握和運用馬克思主義指導(dǎo)我們的科學(xué)實踐，一定比外國人站得更高，看得更遠，定能取得更大成果，這是我們的“國寶”，絕對不能丟棄。我第一次聽到他講這些話，是1979年夏天在中科院數(shù)學(xué)所，聽吳文俊教授介紹他用計算機來證明數(shù)學(xué)定理的一次學(xué)術(shù)會上，這些教誨，至今猶在耳邊回響。在后來的交往中又多次聽到他的這些教導(dǎo)。
當(dāng)許多科技工作者感到迷茫，在1979年那種思想混亂、信仰危機時刻，他多次發(fā)表，精辟的論述：馬克思主義哲學(xué)是真理。
1979年他在哲學(xué)研究上的文章中指出：“馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)技術(shù)的最高理論，就必須指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展。這一點是革命導(dǎo)師們所多次講過的。所以，自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、以及技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)都必須以自然辯證法為指導(dǎo)。這一條原則，我們一定要遵守”。
1980年又發(fā)文指出：“那些自稱為馬克思主義哲學(xué)家并沒有把科學(xué)技術(shù)的新成果用來豐富和深化馬克思主義哲學(xué)，往往反而錯誤地去批判這些新理論。這是反馬克思主義的”。同時又指出有些人卻走向另一極端：“有那么一些科學(xué)技術(shù)工作者不承認(rèn)馬克思主義哲學(xué)的基本原理對科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)意義”，這亦是不對的。
在他看來馬克思主義的核心是辯證唯物主義，他始終把它放在自己建立起來的科學(xué)體系中的最高地位。因為它概括了自然界，人類社會和思維的普遍規(guī)律，是反映所有科學(xué)的最普遍的共同規(guī)律，具有高度概括性。因此所有科學(xué)理論都應(yīng)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能違背。他的這種崇高信仰、堅定信念。是值得每位科學(xué)工作者學(xué)習(xí)。繼承發(fā)揚光大的。
我們要學(xué)習(xí)他在科學(xué)研究中倡導(dǎo)的科學(xué)民主，自由討論的學(xué)風(fēng)。
在我們與他討論科學(xué)方法論時，他多次教導(dǎo)我們要大家在一起多討論，可以有一些爭論，真理越爭越明！膽子大點，不要怕權(quán)威。他給我們講了他在參加他的導(dǎo)師馮•卡門每周一次的學(xué)術(shù)研討會的情景，學(xué)術(shù)氣氛非常民主，十分活躍，不論是專家權(quán)威，還是一般研究生，一律平等，都能暢所欲言，自由的發(fā)表個人的學(xué)術(shù)見解，展開熱烈的討論和爭論，一次在討論中，錢曾與馮•卡門發(fā)生了爭論。他堅持自己的學(xué)術(shù)觀點，毫不退讓，這令他的導(dǎo)師非常生氣，擲了錢給他的論文稿件，拂袖而去。第二天，馮•卡門想通了，認(rèn)為錢的觀點是正確，親自登門向他道謙。導(dǎo)師的這種博大胸懷令他十分感動、終身不忘。他把這種民主作風(fēng)帶回國內(nèi)，身體力行。在我與他的接觸中亦是經(jīng)常感受到他這種大師風(fēng)范。
要學(xué)習(xí)他平等待人的高尚品德和培育青年學(xué)者的強烈責(zé)任心。凡是曾與錢老接觸的人中，都會感受他的這種高尚品德和責(zé)任心，在我的一生中亦受益菲淺。記得80年我提出的所謂“三論”（系統(tǒng)論、信息論、控制論）在學(xué)術(shù)界引起了一陣反響。他作為這方面的頂級權(quán)威，感到這種提法欠妥，曾多次糾正我的認(rèn)識，但自己卻遲遲不醒悟，他總是那么諄諄善誘，耐心教導(dǎo)、以理服人。對我寫的文章他認(rèn)真修改積極推薦給學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。盡管有些觀點他并不完全贊同，但他一方面堅持原則，另一方面也很寬容，耐心等待我自己覺醒。如：我在1983年給他寄去一篇《略論辯證唯物主義系統(tǒng)觀》一文，他逐字逐句認(rèn)真修改了我的論文，他在我寫的把自然辯證法自然觀由“三維”發(fā)展為“四維”，改為由“三觀”從發(fā)展為“四觀”即把原來自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀、時空觀，加上系統(tǒng)科學(xué)中提煉出來的“系統(tǒng)觀”。這對我極大的鼓舞，因為我本來就是這想的，因為迫于當(dāng)時的壓力沒有這么直接說出來而已。但他又認(rèn)為這有點冒險，他在1983年9月5日的來信說：“你八月十三日來信及《略論辯證唯物主義的系統(tǒng)觀》萬言大作都收到了。感到您在做一件我還不敢做的事，直接去改造馬克思主義哲學(xué)的核心——辯證唯物主義。我不敢干，因為我認(rèn)為條件還不具備，就連外圍的八大架橋梁都大部分未構(gòu)筑成個規(guī)模，所以是基礎(chǔ)未固呀！我主張先打基礎(chǔ)”。
……所以現(xiàn)在來“略論”什么“系統(tǒng)觀”為時過早，當(dāng)然您一定要“略論”我也不便反對，因為那是為了參加十月中旬的“自然觀學(xué)術(shù)討論會”呀！您自己下決心吧。
我自己認(rèn)為恩格斯曾指出：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”20世紀(jì)系統(tǒng)理論與系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用表明，它們與相對論、量子力學(xué)一樣為豐富，發(fā)展辯證唯物論主義提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。它們不僅為辯證唯物主義提供許多新的范疇，而且為豐富發(fā)展辯證唯物主義的世界觀亦提供了科學(xué)基礎(chǔ)。我現(xiàn)在發(fā)表此文僅僅是拋磚引玉。提供一個耙子供大家討論。后來我把此稿提交給1983年自然辯證法研究會主持召開的《全國自然觀研討會》，引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。后來經(jīng)過修改定名為《辯證唯物主義系統(tǒng)觀初探》，發(fā)表在1984年第1期《中國社會科學(xué)》上。
錢老幾乎每天都收到來自全國各地，各方面人士的來信，他幾乎都能給予認(rèn)真的回復(fù)，在他看來這是他應(yīng)盡的責(zé)任。后來我從1955年他回國不久在參觀訪問了許多科研單位、大專院校和工廠后對記者曾這樣說：我所參觀的部門，幾乎每一單位的負(fù)責(zé)人都對他談到了技術(shù)人才的需要，因此，他深感到今后自己在工作崗位上培養(yǎng)新生力量的重要性。由此可見他至所以如此熱心的對待年青學(xué)者，關(guān)懷培養(yǎng)年青人的成長，從回國時就認(rèn)準(zhǔn)培養(yǎng)青年人才是一項戰(zhàn)略任務(wù)，是他的重要責(zé)職。
眾所周知，錢老是一位博學(xué)多才的科學(xué)家，他構(gòu)建的科學(xué)體系受到國際學(xué)術(shù)界的青睞，給予很高評價。稱他為中國科學(xué)學(xué)之父。與此同時，他對文學(xué)藝術(shù)的造詣亦頗為深厚，而且有超人的睿智和驚人的記憶力。
就在1982年全國系統(tǒng)理論中的科學(xué)方法與哲學(xué)問題研討會的報告中，他詳細(xì)構(gòu)劃了一幅包括小說、詩詞、建筑藝術(shù)、書畫整形藝術(shù)、音樂和綜合藝術(shù)（包括戲曲、戲劇、電影、舞蹈等）六大部門的文學(xué)藝術(shù)體系結(jié)構(gòu)。并指出文學(xué)藝術(shù)亦可分低級和高級兩大臺階，最高臺階是表達哲理的，是陳述世界觀的。并列舉了唐代李白、宋代女詩人李清照的詩句，都有包含哲理的詩句。并當(dāng)場背誦了李清照的“夏日絕句”、“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄、至今思項羽、不肯過江東”認(rèn)為這四句中就有她的人生觀、宇宙觀。接著他說云南昆明大觀樓上長聯(lián)的下聯(lián)完全是一種人生觀。并當(dāng)場把具有九十字長的下聯(lián)一口氣流利地背誦出來。他那時已是年過古稀的老者，竟有如此超強的記憶力真把1000多名與會者驚呆了！無不佩服得五體投地。此情此景幾十年我都難以忘懷。
總之，錢老對黨、對人民的忠誠，對祖國的熱愛，對國家、對民族、對世界所作出的貢獻，罄竹難書，有很多值得我們懷念，值得我學(xué)習(xí)的地方。今日從他家中悼念回來，思緒萬千，久久不能平靜，動筆寫了以上幾點感想，以寄托我對他的哀思。敬愛的錢老！您安息吧！中國人民永遠以您為榮，我們一定繼承您的遺志，完成您未完成的勛業(yè)，為人民的安康，為祖國的繁榮富強，為建立和諧世界作出更大貢獻。
來源：清華校友網(wǎng) 2009-11-09
