媒體的浮躁在于缺少文化
●范敬宜
群眾對新聞媒體有三個問題最不滿意：“炒”、“造”、“搞”泛濫，工作作風(fēng)漂浮，有些媒體宣傳水準(zhǔn)滑坡。
當(dāng)前，人們都在指責(zé)媒體“浮躁”。我認(rèn)為不能一概而論，應(yīng)該具體問題具體分析。不要把“浮躁”當(dāng)作一個筐，什么問題都往里面裝，什么都?xì)w為“浮躁”。我覺得當(dāng)前群眾對新聞媒體最不滿意的大概有這么三個問題：
第一個是一些媒體從業(yè)人員的職業(yè)道德問題，最突出的就是“炒”、“造”、“搞”。所謂“炒”就是炒作，“造”就是造假，“搞”就是惡搞。有的甚至超出了道德底線，觸及了法律問題。
第二個是有些媒體工作人員的工作作風(fēng)問題。比如說工作漂浮、不嚴(yán)肅、不深入、不負(fù)責(zé)任，甚至于玩忽職守，不但影響了媒體的威信，還給被報道的單位和個人造成傷害。
第三個問題，有些媒體宣傳水準(zhǔn)滑坡。報紙、廣播、電視本來是辦給大眾的，要能被受眾接受，它的作用才能實現(xiàn)。所以群眾愿看、想聽，是一個起碼的標(biāo)準(zhǔn)。可是現(xiàn)在受眾普遍反映是，報紙、廣播、電視中讓人想看的、愿看的、耐看的、愛看的精品力作并不多。打開越來越厚的報紙，可以一眼看到底，就是說不用停留多看，一眼就看完了。打開收音機(jī)、電視機(jī)，往往幾秒鐘就趕快轉(zhuǎn)臺。總而言之，就是有味道的、有看頭的、有回味的東西太少。公信力的下降，是媒體面臨的一個很大的危機(jī)。
上述的前兩個問題，都不屬于“浮躁”的范疇，尤其是第一個問題要靠法律、法規(guī)、制度來解決。我主要想講的是第三個問題，就是關(guān)于媒體水準(zhǔn)滑坡的問題。
究竟什么叫“浮躁”？我曾經(jīng)翻過好幾部辭典，包括《辭海》在內(nèi)，解釋幾乎就是4個字：“輕率、急躁。”我覺得這回答不了我們今天的問題。
在我們的新聞隊伍中間，有些人是浮躁的，但大部分還是很踏實的，不像上面描述的那樣。很多人學(xué)習(xí)很努力，工作很勤奮，作風(fēng)也很嚴(yán)謹(jǐn)，但是他們苦于長期寫不出受讀者歡迎、影響重大的優(yōu)質(zhì)作品。這又是為什么呢？原因就歸到文化上面來。從文化的角度來看，剛才說的這兩種人，一種是急功近利的，一種并不急功近利，但這兩種類型都有一個共同點，就是文化修養(yǎng)的短缺。前者反映在思想意識上，后者反映在表達(dá)能力、工作能力上。
最后歸納出一句話叫作，媒體的浮躁源于文化的缺失。不知道這是不是也有點以偏概全，就姑妄言之吧。
“余束發(fā)”是誰，“范長江是小品演員”，看到這些笑話，我感到悲哀。
文化的缺失是怎么造成的？回顧一下歷史就會發(fā)現(xiàn)，長期以來，在對新聞與文化關(guān)系的認(rèn)識上存在誤區(qū)。新聞本身就是一種文化，而且是各種文化的交匯點。新聞人本身就應(yīng)該是文化人，不論是被稱為瞭望者，還是守望者，新聞工作者都應(yīng)該是有社會責(zé)任感、有學(xué)問、有道德、有能力的文化人。
從近百年的中國新聞史來看，凡是杰出的新聞大家，幾乎都是杰出的文化人。從王韜、章太炎、梁啟超、張季鸞，一直到毛澤東、瞿秋白、鄒韜奮、范長江、惲逸群、胡喬木、喬冠華，等等，這些人既是杰出的政治家，又是學(xué)養(yǎng)豐厚、才華橫溢的文化人，政治品質(zhì)和文化修養(yǎng)在他們的身上和筆下都得到了完美的統(tǒng)一。他們的作品盡管時過境遷，但現(xiàn)在讀起來仍然覺得有味道，有的甚至百讀不厭。
記得吳冷西同志生前有一次告訴我，毛主席對他說，在報人中間，我其實最佩服的是張季鸞，因為他既有政治頭腦，又有倚馬可待的大手筆，又會串門子，他了解的情況最多。可是到了上世紀(jì)50年代中期以后，左的思潮泛濫，其中對我們新聞界影響最大的就是把政治和文化對立起來。只強(qiáng)調(diào)新聞的意識形態(tài)屬性，而不強(qiáng)調(diào)新聞的文化屬性；片面地強(qiáng)調(diào)政治家辦報，而一概否定文化人辦報，甚至于把既有政治頭腦，又有豐厚文化修養(yǎng)的鄧拓同志也當(dāng)成了“書生辦報”、“死人辦報”的代表批了很久。到了“文革”中，這種排斥文化的思潮更是到了登峰造極的地步。
撥亂反正以后，政治的大氣候發(fā)生了根本性的變化，許多領(lǐng)域?qū)Α白蟆钡挠绊戇M(jìn)行了比較徹底的清理，但是在新聞領(lǐng)域里政治和文化關(guān)系問題的“撥亂反正”似乎相對滯后。比如到了上世紀(jì)80年代中期，在討論新聞專業(yè)職稱評定工作的時候，還有人公開提出“新聞無學(xué)”，反對把新聞列入專業(yè)職稱評定的范圍。
改革開放之后，作為培養(yǎng)新聞人才源頭的新聞院系引進(jìn)了很多西方的新聞傳播理論，但是很少聽說有哪一家專門設(shè)立新聞與文化的課程。
在媒體，評價一位編輯、記者水平的時候，往往有這樣的說法，“這個人文筆還可以”。這個“文筆還可以”實際上是一種似褒實貶的說法，言外之意就是，這個人只會耍點筆桿子，有點小聰明、政治上并不怎么樣。這種情況到現(xiàn)在都還存在。
全國有那么多的新聞獎項，但似乎沒有多少特別強(qiáng)調(diào)受獎?wù)叩奈幕摒B(yǎng)。包括全國性的獎勵在內(nèi)，“業(yè)務(wù)能力”主要是指寫作能力，并不強(qiáng)調(diào)綜合文化素質(zhì)。這從某種程度上給年輕的新聞工作者某種導(dǎo)向，使他們以為從事新聞工作用不著多少文化修養(yǎng)、文化積累、文化底蘊(yùn)，用不著讀多少書，也用不著在新聞寫作上下多少功夫，反正寫什么只要按照某種模式，在網(wǎng)上“扒”一點，文件上抄一點，再加上點例子，穿靴戴帽一番，豪言壯語幾句，就可以很順利地通過，甚至博得“出手很快”的表揚(yáng)。
所以，現(xiàn)在許多媒體的報道中經(jīng)常可見令人生厭的文字。比如說評論，大家可以找找報紙、雜志看一看，會發(fā)現(xiàn)很多固定模式。比如寫“落實科學(xué)發(fā)展觀”，第一段就是，什么什么是什么什么的根本；第二段：什么什么是什么什么的關(guān)鍵；第三段：什么什么是它的前提；第四段：什么什么是它的基礎(chǔ)。還有比如，要怎樣，就必須怎么樣。湊對仗，搞排比。還有板著面孔的“必須強(qiáng)調(diào)”、“應(yīng)當(dāng)指出”、“毋庸置疑”等生硬的詞匯。
現(xiàn)在社會上流傳著許多由于缺少文化知識而造成的笑話。舉個例子：“你的家父”、“他的乃父”，（全場大笑）“你什么時候到我府上來串串門？”自己家怎么能稱作“府上”呢？（全場大笑）“乃父”不是指你的父親，而是父親的自稱。歐陽修《五代史伶官傳序》中說“爾其無忘乃父之志”，陸游的“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”，這里的“乃父”、“乃翁”都是老人的自稱。
還有一個文化人給我寫信，一開頭就說，“敬宜愚兄，你好”。（全場笑）有一位編輯要我給他編的書寫一個序言，要求用文言文寫。我的第一句話是：“余束發(fā)受書于太倉唐文治先生。”意思是我在很小的年齡，頭發(fā)剛剛梳起來的時候，到唐文治先生那里受教。結(jié)果他看完了說很好，最后問，這個“余束發(fā)”是誰？（全場大笑）最近還有一個面對新聞專業(yè)學(xué)生的知識測驗問，“范長江是誰？”有學(xué)生答：范長江是小品演員。（全場大笑）還不止一個學(xué)生這么寫！
看到這些笑話，我感到很悲哀。我們應(yīng)該反思這個問題了。
現(xiàn)在我們處理新聞不大講究藝術(shù)，通病是：只知道旗幟鮮明，不知道委婉曲折；只知道理直氣壯，不懂得剛?cè)嵯酀?jì)。
提高文化修養(yǎng)，加厚文化底蘊(yùn)，首先就是要讀書，讀好書，讀古今中外的各種好書。多讀書不僅能改變?nèi)说闹R結(jié)構(gòu)，還能改變?nèi)说膬?nèi)涵，改變?nèi)说娘L(fēng)貌和精神世界。古人說過，士人三日不讀書，則面目可憎，言語無味。
沒有文化知識，不讀書或者書讀得少，不僅對新聞工作者來說是莫大的缺陷；就是對藝術(shù)家來說也是如此。大家都知道赫赫有名的上海大書法家沈尹默，他的書法在北大當(dāng)講師的時候就已經(jīng)有點名氣了，可當(dāng)時北大校長看了他的字，有4個字的評價，叫“其俗在骨”，意思是他的字缺乏文化底蘊(yùn)。這對他是很大的刺激，后來他就努力讀書，逐漸形成了典雅的風(fēng)格。
特別要強(qiáng)調(diào)的是，新聞工作者除了學(xué)習(xí)書本上的知識以外，還要懂一點藝術(shù)。藝術(shù)歸根到底是處理矛盾的手段。音樂也好，繪畫也好，都要求處理好強(qiáng)與弱、深與淺、濃與淡、快與慢、高于低、剛與柔、輕與重等等的關(guān)系。
現(xiàn)在我們處理新聞不大講究藝術(shù)，不大考慮新聞藝術(shù)處理的效果。通病就是：只知道旗幟鮮明，不知道委婉曲折；只知道理直氣壯，不懂得剛?cè)嵯酀?jì)；只知道大開大合，不知道以小勝大；只知道濃墨重彩寫英雄，不知道輕描淡寫也可以寫英雄；只知道濃眉大眼是美，不懂得眉清目秀也是一種美；只知道響鼓重錘，不懂得點到為止；只知道大雨傾盆，不知道潤物無聲。
我發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，對于文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要性的認(rèn)識，我們文化人往往不如一些科學(xué)家深刻。比如錢學(xué)森、李政道、楊振寧、周培源等老一輩科學(xué)家，都發(fā)表過一些對于文化、藝術(shù)與科學(xué)造詣關(guān)系的精辟觀點。錢學(xué)森曾為此大聲疾呼。記得1991年國家給他授勛的時候，他講了一番話，大意是：我今天能夠在科學(xué)研究的道路上獲得這樣一點成績，應(yīng)該歸功于我的夫人蔣英。蔣英是一位女高音歌唱家，而且擅長花腔女高音。錢學(xué)森說，是她給了我詩情畫意，使我懂得了人生，使我在科學(xué)研究道路上避免了機(jī)械唯物論和死心眼。去年春節(jié)的時候，溫家寶總理去拜訪他，他又重復(fù)了這些話。這幾句話我一直牢記在心，因為他講得太深刻了。
著名歌唱家李雙江曾經(jīng)對我說，現(xiàn)在歌手的學(xué)養(yǎng)太差。拼長相，拼嗓子，最后拼來拼去要拼的是文化。一個歌手有沒有文化，一張口就能聽出來。文化是潛移默化融會在血液當(dāng)中、靈性當(dāng)中的，是裝也裝不出來的。
遺憾的是，新聞作為文化的組成部分，而且是關(guān)系最密切的部分，似乎還沒有多少人來表達(dá)這樣一種感悟。可能是不識廬山真面目，只緣身在此山中吧。好在現(xiàn)在的情況正在變化，特別是我們年輕的一代正在逐步走出怪圈。只要經(jīng)過正確的引導(dǎo)，走對路，走正路，他們一定會跨越時空造成的文化斷層。我對此并不悲觀。
文化積累和農(nóng)作物的成長是一樣的道理，有一段“有效生長期”，過了這個有效生長期再給它澆多少水、施多少肥、用多少技術(shù)都已經(jīng)無效了。
時間造成的文化斷層也同樣需要由時間來彌補(bǔ)，不能用浮躁的方法來解決。
2000年以來，我一直在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教書。有一位大學(xué)生曾經(jīng)很誠懇地在信中對我說，希望學(xué)院能增加人文知識的教學(xué)。他說：“我再過兩年就要畢業(yè)了，水木清華留在我們記憶里的，不應(yīng)該只是郁郁蔥蔥的校園和古老優(yōu)雅的建筑，而應(yīng)該是王國維、陳寅恪等前輩那樣又深又廣的知識海洋和文化積淀。”
清代詩人龔自珍有兩句詩：“雖然大器晚年成，卓犖全憑弱冠爭。”文化積累和農(nóng)作物的成長是一樣的道理，有一段“有效生長期”，比如一個玉米要150天成熟，但關(guān)鍵的時候是在60天到80天，過了這個有效生長期，再給它澆多少水、施多少肥，用多少技術(shù)都已經(jīng)無效了。
我常常說，我們年輕人的腦子像一張宣紙，滴一滴墨就會全部滲透吸收了。到了我這樣的年齡，腦子就變成一張蠟紙，滴水不透了。（全場笑）從過目不忘，到轉(zhuǎn)身就忘；從來日方長，到去日苦多，中間并沒有明顯的時間界限。所以，希望年輕的同志們靜下心來好好做點學(xué)問，把自己的文化功底打得牢牢的。
最后我寫了幾句“歪詩”：
生命之樹長青，
文脈之源永恒。
文化品質(zhì)是媒體的靈魂，
文化復(fù)興的希望寄托在你們一代的年輕人。
我雖然老了，
還想抖起精神和你們一起好好拼一拼！
這里第三句的著作權(quán)是屬于劉長樂先生的――特此聲明！（全場笑，鼓掌）
這是作者近期在解放日報報業(yè)集團(tuán)舉辦的“文化講壇”上的演講，本報發(fā)表時有刪節(jié)。
來源：《人民日報海外版》2007年09月17日
