建筑大師吳良鏞：讓人們?cè)娨獾鼐幼?/b>
來(lái)源：文匯報(bào) 2012-02-23
他是一位溫和敦厚的建筑界泰斗，曾手書(shū)“匠人營(yíng)國(guó)”；
他一生都在踐行“謀萬(wàn)人居”的理想，至今仍不離講臺(tái)。他，就是中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院兩院院士，著名城市規(guī)劃及建筑學(xué)家、教育家吳良鏞。
90歲的他獲得了一生中最重要的榮譽(yù)：2012年2月14日上午，在人民大會(huì)堂的主席臺(tái)中央，胡錦濤總書(shū)記把大紅的2011年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)證書(shū)交到了吳良鏞的手中。
他說(shuō)：“我的人生很平淡，但少年時(shí)國(guó)難當(dāng)頭、背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，讓我對(duì)‘災(zāi)難深重的中華民族’這句話有了較深刻的理解，使我感到一種沉甸甸的責(zé)任和義務(wù)，這也讓我走到了今天。”
言傳身教誨人不倦
1922年，吳良鏞出生于江蘇南京一個(gè)普通家庭。1937年日寇入侵，讓他體會(huì)到國(guó)破家亡、流離失所的痛楚。
“那是一個(gè)畢業(yè)統(tǒng)考考完最后一門科目之后的午后，日本飛機(jī)轟炸了合川，整個(gè)城市幾乎一半都給燒了。這件事，對(duì)我刺激很大。”回首那不堪憶及的場(chǎng)景，吳老的雙眼濕潤(rùn)了。
1940年，他進(jìn)入重慶中央大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，開(kāi)始了一生“匠人營(yíng)國(guó)”的生涯。
1946年，抗戰(zhàn)勝利后，吳良鏞協(xié)助梁思成先生在清華大學(xué)創(chuàng)辦建筑工程學(xué)系。建系之初，梁思成在美講學(xué)，只有林徽因教授與吳良鏞二人執(zhí)教。1948年夏，經(jīng)梁思成推薦，吳良鏞赴美，在著名建筑師E·沙里寧主辦的匡溪藝術(shù)學(xué)院進(jìn)修。1950年當(dāng)他獲得該學(xué)院碩士學(xué)位時(shí)，梁思成來(lái)信：“新中國(guó)急需建設(shè)人才！”他毅然回國(guó)，重新執(zhí)教清華。
1951年，吳先生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，呼吁重視建筑教育，建議“更有效地更多地培養(yǎng)基本建設(shè)的生力軍”，其后又多次提出建筑專業(yè)和建筑教育要結(jié)合實(shí)踐等建議。他與農(nóng)業(yè)大學(xué)汪菊淵教授聯(lián)合建議清華大學(xué)與農(nóng)業(yè)大學(xué)合辦園林綠化專業(yè)，并在清華大學(xué)招收了我國(guó)第一批園林規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，這就是后來(lái)北京林業(yè)大學(xué)園林規(guī)劃系的前身。
1952年，全國(guó)高等院校進(jìn)行調(diào)整，原北京大學(xué)工學(xué)院建筑工程系并入清華，建筑系規(guī)模迅速擴(kuò)大。吳先生在擔(dān)任建筑系副主任期間，負(fù)責(zé)主持日常教學(xué)行政管理工作。他注意汲取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，并注意從國(guó)情和本專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)始制定建筑系的全新教學(xué)計(jì)劃。經(jīng)數(shù)年努力，清華大學(xué)建筑系師資隊(duì)伍不斷充實(shí)，學(xué)生數(shù)量進(jìn)一步增加，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，很快成為在全國(guó)最有影響的建筑教學(xué)中心之一。
1980年代以來(lái)，吳先生悉心研究現(xiàn)代西方建筑教育的成就與不足，總結(jié)了我國(guó)建筑教學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了對(duì)中國(guó)建筑教育的系統(tǒng)設(shè)想與建議：關(guān)于“建立多層次的教育結(jié)構(gòu)，廣泛培養(yǎng)多種建筑人才”、“教育機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合”、“注意職業(yè)教育的地區(qū)性”、“重視建筑師的社會(huì)培養(yǎng)與社會(huì)聯(lián)系”、“教學(xué)上將建筑設(shè)計(jì)擴(kuò)展為人類居處環(huán)境的創(chuàng)造與設(shè)計(jì)”等，是對(duì)我國(guó)建筑教育特點(diǎn)的概括，也是對(duì)建筑事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的倡議。在他的積極推動(dòng)下，1988年清華大學(xué)建筑系改為清華大學(xué)建筑學(xué)院，培養(yǎng)出一批批建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)等方面的專業(yè)人才。他所致力探索開(kāi)辟的具有中國(guó)特色的建筑教學(xué)道路，也為推動(dòng)教育改革做出了重要貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。
保護(hù)“土木的史書(shū)”更不易
西方的建筑是“石頭的史書(shū)”，中國(guó)的古建筑是“土木的史書(shū)”，保護(hù)起來(lái)更為不易。
從1978年起，吳先生即開(kāi)始對(duì)北京舊城區(qū)中心地段的整治進(jìn)行研究，其后又深入到對(duì)破舊危房地區(qū)改造和新型四合院的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。依據(jù)他提出的“有機(jī)更新”理論及建造“類四合院”住房體系構(gòu)想，以滿足現(xiàn)代生活需求、又能適應(yīng)舊城環(huán)境及其肌理的原則，1988年，在北京市政府的支持下，吳先生主持了北京菊兒胡同四合院改造工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)。吳先生認(rèn)為，城市是一個(gè)有生命的機(jī)體，需要新陳代謝。如果把城市當(dāng)作“木乃伊”去保護(hù)，當(dāng)然矛盾重重。要把它當(dāng)作有生命的機(jī)體，不能大拆大建，而是要通過(guò)城市的“新陳代謝”，進(jìn)行循序漸進(jìn)式的有機(jī)更新，保護(hù)城市文化，清除“死亡細(xì)胞”，更生“新細(xì)胞”，恢復(fù)城市的“微循環(huán)”，做好舊建筑的適當(dāng)再利用。他將胡同的房屋按照質(zhì)量分為三類：質(zhì)量較好的70年代以后建的房屋予以保留；現(xiàn)存較好的四合院經(jīng)修繕加以利用；破舊危房予以拆除重建。重新修建的菊兒胡同按照“類四合院”模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，高度基本上是2-3層，維持了原有的胡同、院落體系，同時(shí)兼收了單元樓和四合院的優(yōu)點(diǎn)，既合理安排了每一戶的室內(nèi)空間，保障居民對(duì)現(xiàn)代生活的需要，又通過(guò)院落形成相對(duì)獨(dú)立的鄰里結(jié)構(gòu)，提供居民交往的公共空間。
菊兒胡同改造得到國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)界的充分肯定。1991年，菊兒胡同試點(diǎn)被評(píng)為北京市優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)，獲1992年度亞洲建筑師協(xié)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)和世界人居獎(jiǎng)。1990年，英國(guó)一位知名建筑評(píng)論家曾說(shuō)，菊兒胡同的改造對(duì)亞洲發(fā)展中國(guó)家的危改都具有指導(dǎo)作用。吳先生認(rèn)為，這才是菊兒胡同改造的實(shí)質(zhì)所在。他所做的項(xiàng)目，都是依據(jù)這種思路，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。吳先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)，現(xiàn)在大家都在說(shuō)創(chuàng)造性，不能只說(shuō)空話，而要做實(shí)事。最近20年來(lái)，他所做的一切都是為了找到一條適合中國(guó)特色的城市規(guī)劃建設(shè)道路。
改革開(kāi)放以來(lái)，形形色色的建筑流派蜂擁而至，對(duì)我國(guó)的城市建設(shè)產(chǎn)生了很大影響。短短20年時(shí)間里，盡管房子蓋了不少，但是“千城一面”，這些未經(jīng)消化的舶來(lái)品破壞了城市原有的文脈與肌理，以致中國(guó)的一些城市成了外國(guó)建筑大師或準(zhǔn)大師“標(biāo)新立異”的建筑設(shè)計(jì)的“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”。談到這個(gè)問(wèn)題，吳先生不免有些神情激憤，“并不是說(shuō)不能借鑒西方，我也不是反對(duì)標(biāo)新立異，恰恰這是文化藝術(shù)最需要的。我本人就是留學(xué)生，也經(jīng)常出國(guó)和國(guó)外的建筑師接觸。這其中當(dāng)然得學(xué)習(xí)國(guó)外的東西，但不能照抄照搬。他們有些是成功的，也有些是不成功的，我們有的人甚至認(rèn)為曇花一現(xiàn)的東西也是中國(guó)的未來(lái)，這是不能認(rèn)同的。”失去建筑的一些基本準(zhǔn)則，漠視中國(guó)文化，無(wú)視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對(duì)中國(guó)歷史文化內(nèi)涵的探索，顯然是一種誤解與迷失。可惜我們自己的建筑師對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)還不夠，鉆研不深。吳良鏞對(duì)此深為擔(dān)憂，“我們?cè)谌蚧倪M(jìn)程中，學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球的優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要有一種文化自覺(jué)意識(shí)、文化自尊態(tài)度、文化自強(qiáng)的精神。‘中學(xué)’和‘西學(xué)’要結(jié)合起來(lái)”。
山東曲阜孔子研究院是由吳先生主持設(shè)計(jì)的。吳良鏞說(shuō)：“現(xiàn)在有些建設(shè)本來(lái)位于非常好的地點(diǎn)，特別是一些文化建筑，卻沒(méi)有中國(guó)文化的內(nèi)涵在里面，我心里很難受。我們做孔子研究院的設(shè)計(jì)，就把其定位于在特殊地點(diǎn)（孔子家鄉(xiāng)）的特殊功能的建筑（以研究和發(fā)揮儒學(xué)文化為內(nèi)容）。它必須是一座現(xiàn)代建筑，又屹立在這個(gè)文化之鄉(xiāng)，必須具備特有的文化內(nèi)涵。在對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的建筑文化以及對(duì)中國(guó)書(shū)院建筑發(fā)展的沿革、形制進(jìn)行一番探討之后，從建筑構(gòu)圖、總體布局、室內(nèi)外造型包括裝飾紋樣等，都做了一定的探索。然后再運(yùn)用西方和中國(guó)建筑的技巧予以現(xiàn)代形象表達(dá)，創(chuàng)造一種‘歡樂(lè)的圣地感’。”整個(gè)設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為該市的現(xiàn)代標(biāo)志性建筑。
吳先生認(rèn)為，像中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，可以讓建筑師、規(guī)劃師“借題發(fā)揮做文章”的城市、地段幾乎所在皆是。有了豐富的歷史、地理、文化知識(shí)，就好像頓生慧眼，山還是那個(gè)山，水還是那個(gè)水，但有了李、杜題韻，東坡記游，即刻光彩照人。“科學(xué)和藝術(shù)在建筑上應(yīng)是統(tǒng)一的，21世紀(jì)建筑需要科學(xué)的拓展，也需要藝術(shù)的創(chuàng)造。藝術(shù)追求的高低、文野、功力等一經(jīng)比較即可顯現(xiàn)，這是我們的建筑師必須補(bǔ)上的課。”吳先生諄諄告誡。
人居環(huán)境廣義建筑
藍(lán)天、綠地、碧水，清潔、安寧、宜人的環(huán)境，是全人類共同的渴望，也是人類可持續(xù)發(fā)展的基本要求。然而，近半個(gè)世紀(jì)人類對(duì)資源的消耗以及對(duì)環(huán)境的破壞，幾乎相當(dāng)于有史以來(lái)的總和。人類在享受人類大腦所創(chuàng)造文明的同時(shí)，也在遭遇大自然的懲罰。在付出慘重的代價(jià)之后，人類終于認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的態(tài)度必須改變。如何創(chuàng)建優(yōu)美的人居環(huán)境成為永恒的主題。
作為國(guó)內(nèi)“人居環(huán)境科學(xué)”研究的創(chuàng)始人，吳先生認(rèn)為，當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展需要“大科學(xué)”，人居環(huán)境包括建筑、城鎮(zhèn)、區(qū)域等，是一個(gè)“復(fù)雜巨系統(tǒng)”，在它的發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的自然與社會(huì)問(wèn)題，需要借助復(fù)雜性科學(xué)的方法論，通過(guò)多學(xué)科的交叉從整體上予以探索和解決。他舉例說(shuō)，過(guò)去我們以為建筑是建筑師的事情，后來(lái)有了城市規(guī)劃，有關(guān)居住的社會(huì)現(xiàn)象都是建筑所覆蓋的范圍。現(xiàn)在我們城市建筑方面的問(wèn)題很多，要解決這些問(wèn)題，不能就事論事，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。可通過(guò)從聚居、地區(qū)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、政策、法規(guī)、教育、甚至哲學(xué)的角度來(lái)討論建筑，形成“廣義建筑學(xué)”，在專業(yè)思想上得到解放，進(jìn)一步著眼于“人居環(huán)境”的思考。
吳先生說(shuō)，他畢生的目標(biāo)就是創(chuàng)造良好的、與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)意般、畫(huà)意般地棲居在大地上，這是一個(gè)建筑師的追求和情懷。
1989年，吳良鏞把數(shù)十年在建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的理論研究與實(shí)踐心得，寫(xiě)成了15萬(wàn)字的專著——《廣義建筑學(xué)》出版。這本分為聚居論、地區(qū)論、文化論、科技論、政法論、業(yè)務(wù)論、教育論、藝術(shù)論、方法論及廣義建筑學(xué)構(gòu)想等10章的學(xué)術(shù)論文，是我國(guó)第一部現(xiàn)代建筑學(xué)系統(tǒng)性理論著作，是他對(duì)建筑學(xué)進(jìn)行廣義的理性探討和觀念更新的研究成果。本書(shū)從更廣范圍和更高層次論證了建筑的本質(zhì)、建筑學(xué)科的重要性和科學(xué)性，揭示其內(nèi)涵的廣博和綜合性質(zhì)。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)及對(duì)國(guó)外相關(guān)理論消化吸收的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)情，有的放矢、理論聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)建筑界存在的問(wèn)題，展示了一個(gè)系統(tǒng)的建筑學(xué)理論研究框架，并對(duì)實(shí)際建筑與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作提出了多方面建議，熱情地提倡建筑工作者必須培養(yǎng)崇高的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德。這也是他在梁思成、林徽因先生和沙里寧的影響下，一直努力從中與西、新與舊之中尋求適合于中國(guó)建筑學(xué)術(shù)方向的主要研究成果。該書(shū)出版后，引起我國(guó)建筑界的廣泛關(guān)注，被推薦為“一本建筑師的必讀書(shū)”。1991年，被授予國(guó)家教委科學(xué)進(jìn)步一等獎(jiǎng)。
1999年，國(guó)際建協(xié)第20次世界建筑師大會(huì)在北京召開(kāi)，會(huì)上通過(guò)了由吳良鏞教授起草的《北京憲章》。作為對(duì)憲章的詮釋，吳教授同時(shí)發(fā)表了《世紀(jì)之交的凝思：建筑學(xué)的未來(lái)》一書(shū)，在建筑學(xué)發(fā)展歷史的關(guān)鍵時(shí)刻提出了一些嶄新的觀點(diǎn)，與近年來(lái)在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣為流傳的兩種傾向，即崇尚雜亂無(wú)章的非形式主義和推崇權(quán)力至上的形式主義，形成了強(qiáng)烈對(duì)比。非形式主義反對(duì)所有的形式規(guī)則，形式主義則把形式規(guī)則的應(yīng)用視為理所應(yīng)當(dāng)；盡管二者的對(duì)立如此鮮明，但它們卻是源于同一學(xué)說(shuō)，認(rèn)為任何建筑問(wèn)題都是孤立存在的，并且僅僅局限于形式范疇。此外，出于獲取愉悅、表達(dá)象征或者廣告宣傳的考慮，為數(shù)眾多的先進(jìn)技術(shù)手段被用于滿足人們對(duì)形式的熱切追求，成為當(dāng)今時(shí)代的另一特征；從分析形式的風(fēng)格和類型，到表達(dá)復(fù)雜的形式構(gòu)成，再到構(gòu)筑最奢華的形式夢(mèng)想，其中的技術(shù)手段從來(lái)沒(méi)有像今天這樣先進(jìn)和發(fā)達(dá)，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣屈從于對(duì)形式主義的幻想、好奇和迷戀。
總規(guī)修編走出同心圓
“不謀全局者，不足謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)。”吳先生近年來(lái)為促進(jìn)北京城市的理性發(fā)展一直不懈努力。
吳先生在20世紀(jì)80年代中期即開(kāi)始對(duì)北京區(qū)域規(guī)劃建設(shè)進(jìn)行研究；90年代中后期又對(duì)迅速發(fā)展的北京城市建設(shè)規(guī)劃提出修改意見(jiàn)和建議；2002年受北京市政府委托，他作為《北京城市空間發(fā)展戰(zhàn)略研究》的主要推動(dòng)者和制定者，把他對(duì)北京區(qū)域規(guī)劃建設(shè)研究的主要成果，如：完善中軸線和長(zhǎng)安街“兩軸”，強(qiáng)化“東部發(fā)展帶”和“西部生態(tài)帶”“兩帶”，構(gòu)筑以城市中心與副中心結(jié)合、市區(qū)與多個(gè)新城相聯(lián)系的“多中心”空間格局等，都寫(xiě)進(jìn)了新修編的《北京城市總體規(guī)劃》。
真正的城市規(guī)劃是區(qū)域規(guī)劃。因?yàn)椴荒軌蛲ūP(pán)解決城市所在地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，就無(wú)法科學(xué)地實(shí)現(xiàn)一個(gè)城市的發(fā)展定位及空間秩序的合理安排。可是，由于區(qū)域規(guī)劃理論及其實(shí)踐的缺失，作為與珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲并列的我國(guó)三大城市群之一的京、津、冀北地區(qū)，城市發(fā)展的現(xiàn)狀不盡如人意。一方面由于北京與天津這兩大城市在區(qū)域上缺乏分工協(xié)調(diào)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同發(fā)展，導(dǎo)致天津的衰落。另一方面，由于區(qū)域缺乏統(tǒng)籌，導(dǎo)致繁榮的城市周圍凈是落后的鄉(xiāng)村。而作為這一地區(qū)的特大型城市，北京長(zhǎng)期以來(lái)只是圍繞著建成區(qū)這一個(gè)點(diǎn)做文章，新城放在古城之上建設(shè)，不但不利于歷史文化名城的保護(hù)，還形成了以古城區(qū)為單一中心、以一圈圈環(huán)路向外擴(kuò)張的“攤大餅”式的發(fā)展模式，使得城市的就業(yè)功能過(guò)度聚焦于中心區(qū)，郊區(qū)人口每天如潮水般進(jìn)出城上下班，交通與環(huán)境問(wèn)題持續(xù)惡化……
“我們必須從更大空間范圍研究北京的發(fā)展，重點(diǎn)解決包括京、津、冀北諸多城市在內(nèi)的大北京地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，然后再回到北京的問(wèn)題上。”他發(fā)出的這一聲呼吁，今日終成現(xiàn)實(shí)。
水彩畫(huà)家藝術(shù)氣質(zhì)
謙謙風(fēng)度的吳良鏞，似乎文人的氣質(zhì)、藝術(shù)家的氣質(zhì)更濃于建筑師的氣質(zhì)。他從兩種專業(yè)修養(yǎng)中受益：從畫(huà)中學(xué)建筑、城市、人居環(huán)境，復(fù)從藝術(shù)的角度去觀察自然、體驗(yàn)人生。
在他眼中，城市是一個(gè)巨大的藝術(shù)品。他追求“大科學(xué)”、“大人文”、“大藝術(shù)”的融合。
多年來(lái)，吳老一直將迷人的建筑空間和美麗的城鄉(xiāng)環(huán)境視為人類最偉大的綜合創(chuàng)造，并努力以藝術(shù)的形式加以表達(dá)。
除了讀書(shū)，閑暇時(shí)他仍然堅(jiān)持多年鐘愛(ài)的書(shū)法繪畫(huà)，就連在養(yǎng)病期間也不曾間斷。
吳先生自小就喜歡繪畫(huà)。特別是他進(jìn)入重慶中央大學(xué)建筑系就讀時(shí)，徐悲鴻、吳作人、傅抱石等著名繪畫(huà)大師都在該校的藝術(shù)系執(zhí)教。吳先生有幸聆聽(tīng)他們的演講，欣賞他們的畫(huà)展，觀看他們的教學(xué)，深受其藝術(shù)熏陶。畢業(yè)后的那幾年，他又徒步行走于重慶、貴州、云南一帶，邊走邊畫(huà)，曾有很多優(yōu)秀的畫(huà)作問(wèn)世。早在1944年他的水彩畫(huà)《山村》就在重慶被選入全國(guó)第三屆美展展出；1948年《吳良鏞水彩畫(huà)展》在美國(guó)匡溪博物館展出；1981年《吳良鏞畫(huà)展》在西德卡塞爾大學(xué)展出；1979年參加北京書(shū)法協(xié)會(huì)展出書(shū)法；1986年參加北京水彩畫(huà)展；1987年參加全國(guó)建筑畫(huà)展；1992年在北京及南京舉行《吳良鏞畫(huà)展》；1993年在澳大利亞舉辦個(gè)人畫(huà)展；水彩畫(huà)作品被選入《中國(guó)美術(shù)全集·水彩畫(huà)卷》；《吳良鏞畫(huà)記》也已于2002年出版。
1990年，吳良鏞先生被美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)提名為該會(huì)榮譽(yù)資深會(huì)員，并被譽(yù)為“新中國(guó)的建筑與城市規(guī)劃先驅(qū)者之一，杰出的建筑教育家，著名的水彩畫(huà)家，多產(chǎn)作家。”
2012年2月14日上午，在人民大會(huì)堂的主席臺(tái)中央，胡錦濤總書(shū)記把大紅的2011年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)證書(shū)交到了吳良鏞的手中。
中國(guó)的建設(shè)大業(yè)，需要大量的人才，吳先生說(shuō)，因?yàn)樽约旱拈啔v比較豐富，看問(wèn)題相對(duì)細(xì)致，加上理論方面的修養(yǎng)，所以他時(shí)刻感覺(jué)到一種義務(wù)，希望能在盡可能的范圍內(nèi)多引導(dǎo)年輕的同行們。90高齡的吳良鏞先生，至今仍致力于區(qū)域規(guī)劃、人居環(huán)境、舊城改造等多方面的研究，為新世紀(jì)的中國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)出謀劃策。
（摘自《建設(shè)人才》、新華社等）
