立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲——習(xí)近平講話心得

清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng) 陳來

2016年5月17日，我參加了習(xí)近平總書記主持召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，對(duì)總書記的講話印象深刻，以下是我的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

陳來發(fā)言。記者 張宇  攝

首先，總書記講話中指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”這段話意義重大，其一是國(guó)家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的定位更加明晰。以前我們講發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，但主要把發(fā)展理解為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。而總書記主持座談會(huì)時(shí)指出，“發(fā)展”包括發(fā)達(dá)的自然科學(xué)和繁榮的社會(huì)科學(xué)，這就使我們的發(fā)展理念更加豐滿，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)家建設(shè)發(fā)展的地位更加明確。其二是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求更高了。80年代以來中國(guó)的改革常常講“摸著石頭過河”，沒有現(xiàn)成的理論可以參照，而總書記座談會(huì)上講，“要用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐”，這是非常重要的思想。也就是說，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不僅要追蹤實(shí)踐的發(fā)展，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，還要形成理論、發(fā)展理論，并不斷指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。而理論不是凝固的，總是處在發(fā)展中，這就破除了固守理論教條的弊病，強(qiáng)調(diào)一切都要發(fā)展創(chuàng)新，把理論與實(shí)踐的結(jié)合通過發(fā)展的辯證法聯(lián)結(jié)起來了，具有重要的意義。

其次，講話指出：“中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。”這是強(qiáng)調(diào)觀察中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有寬廣宏大的歷史視角，特別是要有中國(guó)文化發(fā)展歷史的視角，重視中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的豐富內(nèi)涵、重大貢獻(xiàn)和現(xiàn)代借鑒意義。

第三，講話指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”這就指出了，所謂文化自信，是指中華民族對(duì)自己民族歷史文化的自信，而且強(qiáng)調(diào)民族歷史文化的自信是更基本、更深沉、更持久的力量，這與習(xí)近平同志一段時(shí)間以來系列重要講話反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華文化對(duì)中華民族發(fā)展、復(fù)興的重要意義是一致的，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論表述的新發(fā)展。

第四，講話指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’、‘理論中的中國(guó)’、‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國(guó)’、‘開放中的中國(guó)’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)’。”這就指出了，中華文化如何與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，如何與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)協(xié)調(diào)，其中重要的方面就是人文社會(huì)科學(xué)界要善于提煉新概念，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，這是中華文化繼承發(fā)展的方針，也是中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要指針。

講話還指出：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”這就正確確定了民族性和世界性的關(guān)系，要真正實(shí)現(xiàn)中華民族的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，就要讓中華民族的民族文化走向世界，讓世界文化走進(jìn)中國(guó)，就必須在文化建設(shè)的過程中保持文化的開放性，在文化的高度開放與普遍性的交往中實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的世界化與世界文化的中國(guó)化。而這個(gè)過程必須以中國(guó)實(shí)踐及其總結(jié)為主體、為基點(diǎn)。

第五，講話指出：“面對(duì)新形勢(shì)新要求，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。比如，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)……人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出，等等。總的看，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。”“目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。”講話清楚地指出了目前我國(guó)人文社科學(xué)存在的突出問題，其中最重要的有三個(gè)，即總體水平不高，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，評(píng)價(jià)體系不夠科學(xué)。而解決這些問題，中心任務(wù)是加強(qiáng)研究的系統(tǒng)性、專業(yè)性，也就是加強(qiáng)學(xué)科發(fā)展。因此，我們大學(xué)文科必須以學(xué)科建設(shè)發(fā)展為中心，有目標(biāo)地逐步解決這些問題。

實(shí)習(xí)編輯：尹麗麗 尚晴 編輯：田心