加快建構(gòu)中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)和美學(xué)

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 陳池瑜

習(xí)近平總書(shū)記于2016年5月17日在北京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話。習(xí)總書(shū)記在會(huì)上提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，“結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。這是習(xí)總書(shū)記在洞悉世界歷史發(fā)展格局，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，為我們提出的一個(gè)關(guān)系到民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略性重大課題。我們現(xiàn)在所處的是全面深化改革和偉大變革的時(shí)代，是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。

藝術(shù)理論和美學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，馬克思《1844年哲學(xué)—經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《資本論》，恩格斯《自然辯證法》等著作中都包含著豐富而深刻的美學(xué)與藝術(shù)學(xué)思想。馬克思主義美學(xué)和藝術(shù)學(xué)與馬克思主義哲學(xué)緊密相連，是指導(dǎo)文藝創(chuàng)作與文藝評(píng)論的理論基礎(chǔ)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的講話精神，加快中國(guó)特色和馬克思主義的藝術(shù)學(xué)與美學(xué)建構(gòu)工作。

陳池瑜發(fā)言。記者 張宇 攝

習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，同他于2014年10月《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，在精神實(shí)質(zhì)上是相通的，我們文藝?yán)碚摴ぷ髡呖梢詫蓚€(gè)講話結(jié)合起來(lái)研讀，這樣我們能更深入地把握總書(shū)記有關(guān)文化與文藝工作的思想內(nèi)容。習(xí)總書(shū)記重視文藝工作，是將文藝放在我國(guó)和世界歷史發(fā)展大勢(shì)中審視后的結(jié)果，他在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”。總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，從宏觀上縱覽我國(guó)和世界發(fā)展的大歷史，得出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文化與文藝的進(jìn)步，都伴隨著人類(lèi)文明與歷史的進(jìn)步！

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我們歷史上最為深刻的社會(huì)變革，在這樣一個(gè)偉大變革的時(shí)代，呼喚著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新，也呼喚著文藝與美學(xué)的創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)古典哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)的豐富資料，開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，同時(shí)要開(kāi)展美學(xué)與文藝?yán)碚摰难芯俊Ｎ覈?guó)的藝術(shù)和美學(xué)理論有豐富而悠久的歷史傳統(tǒng)，古代詩(shī)論、文論、書(shū)論、畫(huà)論和樂(lè)論、曲論及美學(xué)思想博大精深，為我們構(gòu)建中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)與美學(xué)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，我們還要總結(jié)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代形態(tài)和民族特色的馬克思主義美學(xué)與藝術(shù)學(xué)，這是時(shí)代賦予我們文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)工作者的光榮而艱巨的任務(wù)。

我國(guó)的社會(huì)科學(xué)與文藝創(chuàng)作及文藝?yán)碚摚瑧?yīng)該在思想上堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，這是中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及文藝?yán)碚摬煌谄渌麌?guó)家的地方。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與文藝工作的核心問(wèn)題都應(yīng)以人民為中心。這是我國(guó)社會(huì)科學(xué)與文藝創(chuàng)作的根本標(biāo)志。毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中談到：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”習(xí)總書(shū)記《在文藝座談會(huì)上的講話》中提出堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大的能量。”要求文藝家把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。習(xí)總書(shū)記的講話精神，堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東的文藝思想，為當(dāng)代文藝創(chuàng)作指明了正確的方向。最近，他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，再一次突出以人民為中心的思想，指出“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”，要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立以人民做導(dǎo)向的理想，并要求我們把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

新中國(guó)成立后，我國(guó)的美術(shù)、音樂(lè)、電影、戲劇以及文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)作出了一批表現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代革命歷程和再現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀作品，如美術(shù)作品《開(kāi)國(guó)大典》、《狼牙山五壯士》、《當(dāng)代英雄》等，受到了人民大眾的喜愛(ài)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，藝術(shù)形式也發(fā)生變化，除現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法外，表現(xiàn)主義、抽象主義、立體主義等西方現(xiàn)代藝術(shù)方法也被青年藝術(shù)家加以運(yùn)用，活躍了創(chuàng)作，但也存在以丑怪為時(shí)尚，顛覆英雄形象，脫離人民群眾的創(chuàng)作現(xiàn)象。習(xí)總書(shū)記關(guān)于文藝工作的講話，要求堅(jiān)持以人民為中心的正確導(dǎo)向，引領(lǐng)文藝創(chuàng)作在正確軌道上行進(jìn)，具有深遠(yuǎn)的意義。習(xí)總書(shū)記關(guān)于社會(huì)科學(xué)的講話，提出必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，是我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及文藝研究工作者遵循的正確方針。

人民是我們社會(huì)的主體力量，人民是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，謳歌人民在社會(huì)變革和建設(shè)中的偉大實(shí)踐活動(dòng)，是藝術(shù)家的天職。人民是藝術(shù)的欣賞者、評(píng)判者和消費(fèi)者。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了人民的審美精神需要，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，如公共雕塑、壁畫(huà)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)等，都與人民大眾的日常生活緊密相關(guān)，這些藝術(shù)門(mén)類(lèi)和設(shè)計(jì)藝術(shù)，近年來(lái)得到快速發(fā)展。以人民為中心，我們的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，就具有廣闊的發(fā)展前景。

創(chuàng)新既是文藝創(chuàng)作的生命，也是文藝?yán)碚摰脑慈Ａ?xí)總書(shū)記說(shuō)：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”偉大的時(shí)代呼喚新的理論！我們文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)工作者要關(guān)注時(shí)代的變革現(xiàn)實(shí)，關(guān)注新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，總結(jié)新的文藝創(chuàng)作規(guī)律和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)與美學(xué)新的成果，特別是研究中國(guó)藝術(shù)及藝術(shù)理論發(fā)展史，以及中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與理論的新的成果。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有中國(guó)精神和民族特點(diǎn)的當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論，為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展添磚加瓦，做出應(yīng)有的積極貢獻(xiàn)！哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及美學(xué)、藝術(shù)學(xué)研究者都需要有立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲的膽識(shí)與勇氣，不斷推出理論創(chuàng)新成果，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和美學(xué)文藝?yán)碚摬粩嘞蚯鞍l(fā)展，促進(jìn)文藝和文化的繁榮！

實(shí)習(xí)編輯：尹麗麗 尚晴 編輯：田心