偉大的中國(guó)夢(mèng)需要中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)
社會(huì)科學(xué)學(xué)院心理學(xué)系主任 彭凱平
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，就加快建設(shè)中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做了重要講話，既高瞻遠(yuǎn)矚，又具體細(xì)致。有中肯的提醒，更有殷切的期盼，反映了黨和政府在新的歷史時(shí)期對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)界的關(guān)懷、支持和希望。
給我留下印象最深刻的是，總書記強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的重要性，把它與自然科學(xué)擺在同等重要的地位。我們都知道，社會(huì)上存在一種重理輕文，揚(yáng)自然科學(xué)、抑社會(huì)科學(xué)的傾向。不少人誤以為社會(huì)科學(xué)是“假、大、空、虛”的無(wú)用學(xué)科、“點(diǎn)綴學(xué)科”。但總書記明確指出，時(shí)代需要社會(huì)科學(xué)，中國(guó)需要社會(huì)科學(xué)，人民需要社會(huì)科學(xué)。
首先，時(shí)代需要社會(huì)科學(xué)。實(shí)證社會(huì)科學(xué)是從19世紀(jì)初期開(kāi)始興起的。當(dāng)時(shí)人類社會(huì)面臨巨大的發(fā)展與變革挑戰(zhàn)。工業(yè)革命帶來(lái)的不僅是鐵路、工廠、橋梁和各種機(jī)器，更深層次的是，它極大地改變了人類的生產(chǎn)、生活的方式，改變了人類的家庭、社會(huì)和國(guó)家結(jié)構(gòu)。這些變革對(duì)人類的資源分配、利益計(jì)量、關(guān)系處理和社會(huì)管理都產(chǎn)生了根本性的影響。而今，我們又迎來(lái)了新的技術(shù)革命，生物技術(shù)、納米技術(shù)、信息技術(shù)以及認(rèn)知科學(xué)不斷取得突破，甚至有可能改變?nèi)祟惖奈锓N。當(dāng)今時(shí)代變革的深刻程度，甚至超過(guò)社會(huì)科學(xué)發(fā)源的19世紀(jì)。這些技術(shù)變革將會(huì)帶來(lái)一系列的道德、法律、心理及社會(huì)問(wèn)題。而這些問(wèn)題的解決，必須經(jīng)由新的社會(huì)科學(xué)的知識(shí)、理論和實(shí)踐引導(dǎo)。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展能夠幫助我們?cè)O(shè)計(jì)更加美好的未來(lái)。
其次，中國(guó)需要社會(huì)科學(xué)。中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了改革開(kāi)放30年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)。但是，在中國(guó)變得越來(lái)越富裕的同時(shí)，財(cái)富分配、資源使用、發(fā)展模式、沖突解決等問(wèn)題也變得越來(lái)越突出，亟待中國(guó)社會(huì)科學(xué)工作者提出解決問(wèn)題的路徑和方法。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，崛起的中國(guó)如何處理與世界的關(guān)系，如何與國(guó)際伙伴和對(duì)手進(jìn)行博弈，這都需要社會(huì)科學(xué)工作者持續(xù)不斷地探索、研究，并提出切實(shí)可行的建議。
第三，人民需要社會(huì)科學(xué)。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，最終的受益者是人民。無(wú)論技術(shù)進(jìn)步還是科學(xué)發(fā)展，如果沒(méi)有人的參與、人的使用、人的管理，那就只可能是物質(zhì)層面的變化，缺乏精神、氣質(zhì)和心理的深層改變。這樣的變化終將是無(wú)根之木、無(wú)源之水，不可延續(xù)。我們下一代所生活的世界，是我們使用、改造和設(shè)計(jì)過(guò)的世界。在接下來(lái)的數(shù)十年間，我們留給下一代的是什么樣的教育環(huán)境、安全環(huán)境、政治環(huán)境、軍事環(huán)境和自然環(huán)境？這些問(wèn)題，中國(guó)的社會(huì)科學(xué)必須而且應(yīng)該有自己的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃。
如何發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)？習(xí)總書記談到了繼承性、原創(chuàng)性和專業(yè)性。我的體會(huì)是，首先，一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)工作者，應(yīng)該掌握本專業(yè)的基本知識(shí)、基本理論和基本方法。人類在實(shí)證社會(huì)科學(xué)上的探索已經(jīng)有一百多年歷史，無(wú)視甚至拋棄這些積累，不僅會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間、人力、物力，更危險(xiǎn)的是有可能導(dǎo)致我們?nèi)涡浴⒚つ康胤副究梢员苊獾脑瓌t性錯(cuò)誤。我們需要站在歷史和國(guó)際的大背景下，突出中國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)問(wèn)題的探索、研究和貢獻(xiàn)。對(duì)文明智慧的傳承在此顯得尤為重要。
其次，社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持科學(xué)的方法。社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科不一樣，它不僅要描繪社會(huì)事實(shí)，回答“是什么”的問(wèn)題，同時(shí)也必須回答“為什么”的問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)一樣，不僅要解釋社會(huì)與人心的運(yùn)行規(guī)律，還需要解釋其內(nèi)在機(jī)制和原理。因此，對(duì)“為什么”問(wèn)題的回答，需要了解其中包含了哪些因素，經(jīng)歷了何種過(guò)程，通過(guò)何種機(jī)制并導(dǎo)致何種特定的社會(huì)事實(shí)，等等。科學(xué)方法最基本的思想便是比較，尤其是科學(xué)地操縱、觀察、比較與分析各種變量的影響。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)科學(xué)不應(yīng)該是沒(méi)有理論依據(jù)的預(yù)測(cè)，不應(yīng)該是沒(méi)有理論支持的批判，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)和事實(shí)的陳述，也不應(yīng)該是各種影響因素的羅列。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)科學(xué)一定要是有理論、有數(shù)據(jù)、有事實(shí)、有分析、有邏輯的基于科學(xué)過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)，一定要能對(duì)社會(huì)實(shí)踐作出預(yù)測(cè)、控制與指導(dǎo)。要真正地實(shí)踐繼承性、原創(chuàng)性和科學(xué)性，我們必須規(guī)避任何口號(hào)性的研究，也必須杜絕那些貼標(biāo)簽、玩概念、只談個(gè)人體會(huì)的感悟性研究。
第三，社會(huì)科學(xué)如果能做到緊跟中國(guó)社會(huì)、貼近大眾人心，就有可能做出原創(chuàng)性的工作。中國(guó)在現(xiàn)當(dāng)代的崛起是舉世公認(rèn)的偉大變革，在這樣波瀾壯闊的社會(huì)變遷中，對(duì)從事社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)與中國(guó)人便是最好的研究問(wèn)題與實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，而且很有可能由于文化原因，我們中國(guó)人在這方面的研究具有天然優(yōu)勢(shì)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們相信自然科學(xué)與技術(shù)對(duì)中國(guó)人的重要性。但自然科學(xué)更多地旨在描述、解釋和改造物理事實(shí)。打個(gè)淺顯的比方，假使有人告訴我們?cè)诒本?5度、東經(jīng)123度有座島嶼，那么它對(duì)我們而言就僅僅是個(gè)地理概念，它只能引起我們對(duì)其方位、資源、地理環(huán)境等外在事實(shí)的關(guān)注。但是我們一旦得知這個(gè)島嶼叫做“釣魚島”，那么我們的感情、判斷、行動(dòng)、訴求都會(huì)發(fā)生變化，這一變化體現(xiàn)的正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值。社會(huì)科學(xué)不僅告訴我們社會(huì)會(huì)如何變化，更希望告訴我們它為何如此變化，以使得我們“人”關(guān)心的物理事實(shí)有感情、有意義，可理解、可使用。社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)永遠(yuǎn)是與人性、人心、人情、人欲緊密相連的。因此，在不斷變革的時(shí)代浪潮下、在復(fù)雜變換的中國(guó)社會(huì)里、在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們這一代中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)者必須敢作為、有擔(dān)當(dāng)，能夠做出有分量的原創(chuàng)性工作，作出能影響中國(guó)的貢獻(xiàn)！
人物簡(jiǎn)介：
彭凱平教授，現(xiàn)任清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院心理學(xué)系主任，清華大學(xué)伯克利心理學(xué)高級(jí)研究中心和清華大學(xué)社科學(xué)院積極心理學(xué)研究中心主任。中國(guó)北京積極心理學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)和國(guó)際積極心理聯(lián)合會(huì)及國(guó)際積極教育聯(lián)盟（lPEN）中國(guó)理事，并擔(dān)任中國(guó)國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)執(zhí)行主席。長(zhǎng)期講授管理心理學(xué)、文化心理學(xué)、生活中的心理學(xué)、跨文化溝通心理學(xué)等多方面課程。2014年，獲清華大學(xué)網(wǎng)絡(luò)在線（MOCC）課程最佳課程和最佳教師獎(jiǎng)。2015年所授課程《心理學(xué)概論》成為清華大學(xué)MOCC最受歡迎的課程。2007年被美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)評(píng)為全世界論文引用最多的中青年社會(huì)心理學(xué)家。2015年入選愛(ài)思唯爾（Elsevier）"2015年中國(guó)高被引學(xué)者（Most Cited Chinese Researchers）十大心理學(xué)家榜單”。
2008年5月起受聘清華大學(xué)心理學(xué)系教授和首任系主任；2009年入選中組部國(guó)家級(jí)海外高級(jí)引進(jìn)人才。曾主持并推動(dòng)積極心理學(xué)在中國(guó)的普及工作并擔(dān)任國(guó)際積極心理學(xué)會(huì)中國(guó)執(zhí)委，并參與中國(guó)各城市幸福城市建設(shè)工作，推動(dòng)創(chuàng)建清華大學(xué)幸福科技實(shí)驗(yàn)室（H-lab)。他是中國(guó)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者、多個(gè)公益組織的發(fā)起人，連續(xù)兩年代表中國(guó)在“聯(lián)合國(guó)國(guó)際幸福日"紀(jì)念大會(huì)上作聯(lián)大報(bào)告。
編輯：悸寔 李華山
