四十載春與秋，盡在學(xué)問之途

——記清華大學(xué)“身邊榜樣”、法學(xué)院教授高鴻鈞

通訊員 李宏基 魯楠

高鴻鈞近照

2018年是高鴻鈞在清華大學(xué)法學(xué)院任教的第20個年頭，也是他邁上學(xué)問之途的第40年。和古往今來很多學(xué)人一樣，高鴻鈞認(rèn)為，一個學(xué)者所應(yīng)選擇的生活方式是“過小日子，做大學(xué)問”，這使他的學(xué)問人生在外人看來顯得波瀾不驚。但若換一個角度來看，作為1977年恢復(fù)高考制度以來的第一代法律學(xué)者，他的生活經(jīng)歷和中國改革開放四十年的歷程連接在一起。高鴻鈞學(xué)問人生的這“一滴水”，折射出中國改革開放這片大海的波瀾起伏。

從壟畝到課堂

1955年，高鴻鈞出生于黑龍江省海倫市的鄉(xiāng)村。青春年少時，他作為農(nóng)民躬耕于白山黑水之間。艱苦的勞動和質(zhì)樸的生活鍛造了他堅韌的意志、持久的耐力，以及東北人特有的幽默性格和平民作風(fēng)。改革開放前，由于政治和社會環(huán)境所限，在中國東北這個文化邊疆，一個青年很難獲得最新的知識和訊息，他過著東北詩人徐雪航所描繪的“小白山頭多散木，棟梁莫向此間尋”的生活。但像那個年代的所有知青一樣，對知識的渴求和對國家命運的關(guān)心激勵著他從鄉(xiāng)村保留的斷簡殘篇之中汲取知識。這在無意間為他日后走上學(xué)術(shù)道路奠定了基礎(chǔ)。

1977年恢復(fù)高考，高鴻鈞考入吉林大學(xué)法學(xué)院，從此他的命運發(fā)生了決定性轉(zhuǎn)折。改革開放之初，全國人民對長期動亂進(jìn)行的痛切反思，使黨和國家認(rèn)識到，國家的長治久安依賴于成熟而公正的法律制度，法治而非人治才是合乎歷史潮流的正確選項，這給中國法學(xué)的恢復(fù)和發(fā)展提供了難得的歷史機遇。

包括高鴻鈞在內(nèi)的這一代法律人希望通過深入鉆研法學(xué)，比較東西方社會治道的利弊得失，將自己心寄治邦的志向融入到建設(shè)中國法治的事業(yè)當(dāng)中。在這一時刻，歷史也為整整一代法律人敞開了大門。1982年，從吉大畢業(yè)的高鴻鈞離開東北，來到北京，考入了中國政法大學(xué)，師從我國著名外國法制史學(xué)家潘華仿先生。在潘華仿的悉心教導(dǎo)下，高鴻鈞決定將伊斯蘭法作為自己學(xué)術(shù)研究的突破口。伊斯蘭文明是世界古老文明之一，它所覆蓋的地域廣大，人口眾多，文化燦爛，對世界歷史影響深遠(yuǎn)。古老的伊斯蘭文明有著悠久的法律史，但當(dāng)時我國的伊斯蘭法研究剛剛起步。經(jīng)過耐心細(xì)致的研究，他完成了《伊斯蘭法：傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》的學(xué)位論文，后來以專著的形式發(fā)表，為我國伊斯蘭法研究的深化作出了貢獻(xiàn)。

政法大學(xué)畢業(yè)后，高鴻鈞留校任教，開始了教書生涯。當(dāng)時中國法學(xué)學(xué)科恢復(fù)未久，法學(xué)各條戰(zhàn)線人才稀缺，他邁上從教之路，既有人生機緣的影響，也受到他個人心性的指引。在他看來，學(xué)術(shù)研究和教書育人，始終是真正合乎自己心性的人生選擇。但當(dāng)年經(jīng)歷動亂沖擊，百廢待興的中國高校工作繁重，而且生活艱苦。

初為人師的高鴻鈞克服了種種工作和生活上的困難，與同事們一起，為恢復(fù)和發(fā)展我國的法學(xué)教育略盡綿薄之力。在當(dāng)時一批學(xué)者的共同努力之下，新中國第一個比較法研究所，第一本比較法研究期刊在政法大學(xué)誕生。

1991年，高鴻鈞從中國法學(xué)人才培養(yǎng)重鎮(zhèn)——中國政法大學(xué)轉(zhuǎn)到中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所工作，親身經(jīng)歷了法學(xué)所的輝煌歲月，并擔(dān)任科研處處長。1998年，清華大學(xué)法學(xué)院復(fù)建時期，他受邀來到清華大學(xué)，擔(dān)任法學(xué)院教授。在清華園里，高鴻鈞重新找回了自己學(xué)史探微和教書育人的初心。

從西域到東土

高鴻鈞認(rèn)為，一個真正從事跨文明比較的法學(xué)家，是時間旅行者和文化漂流者，他必須在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，本土與異鄉(xiāng)之間，東方與西方之間往返，但不論他旅行和漂流至何處，他所真正關(guān)心的，始終是自己的家鄉(xiāng)。他曾將自己的學(xué)術(shù)生涯描述為，起步于伊斯蘭，發(fā)展于西方，延續(xù)到印度，最終要翻越喜馬拉雅山，回到中國。

所謂起步于伊斯蘭，是指他在政法大學(xué)時期，以伊斯蘭法研究作為自己的學(xué)術(shù)突破口；而發(fā)展于西方，則指的是在此后的學(xué)術(shù)生涯中，他受到潘漢典、由嶸等老一代法學(xué)家的激勵，投入到西方法治文明的研究之中，這些研究既包括對英美法的深入考察，也包括對歐陸社會理論之法的精深研究。

高鴻鈞在學(xué)術(shù)會議中

在這一過程中，高鴻鈞參與翻譯了德國比較法學(xué)家茨威格特與克茨的《比較法總論》，和美國著名法學(xué)家伯爾曼的《法律與革命》，并集合全國英美法研究的力量，撰寫了《英美法原論》，主編了“比較法系列叢書”，為我國比較法學(xué)的發(fā)展和外國法研究的推進(jìn)作出了貢獻(xiàn)。在對歐陸社會理論之法的開掘中，高鴻鈞通過對韋伯、哈貝馬斯和盧曼等社會理論家的研究，為自己由史入論的重大轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，同時為豐富我國的法學(xué)理論貢獻(xiàn)了力量。

如果說伊斯蘭法研究是高鴻鈞人生的第一次學(xué)術(shù)積累，那么包括英美法和社會理論之法在內(nèi)的西方法研究是他的第二次積累。2014年，他開始了第三次學(xué)術(shù)積累，風(fēng)風(fēng)火火地投入到對印度法律文明的研究當(dāng)中。印度法律文明觀念獨特、制度別異，因此長期以來是我國法學(xué)研究中的空白。高鴻鈞認(rèn)為，欲突破傳統(tǒng)比較法學(xué)拘泥于“中-西”二元對立的局限，就必須將印度文明納入視野。經(jīng)過五年的艱苦研究，高鴻鈞及其研究團隊已經(jīng)在該領(lǐng)域取得了重要進(jìn)展。

高鴻鈞曾向自己的學(xué)生吟誦同鄉(xiāng)蘇雪航的詩，其中有一句是“馬不絕塵終伏櫪，桐當(dāng)焦尾始為琴”。他認(rèn)為，一個學(xué)者人生的最佳狀態(tài)是將學(xué)術(shù)作為日常生活的一部分，融入到生命之中。而在他的學(xué)生們看來，高老師恰恰是尼采所描述的那種很特別的人：歲月神偷試圖偷走所有人的寶貝，而只有一種人，歲月對他無能為力，因為他早已將財寶轉(zhuǎn)移到了他的著作里面。

從爐邊到杏林

在高鴻鈞所鉆研的古印度文化中，老師具有特別崇高的地位。因為印度人認(rèn)為，父母給人以生命，而老師教人以真理，使人獲得第二次生命。如果讓高鴻鈞選擇自己一生中最熱愛的頭銜，那這個頭銜必定是——老師。

高鴻鈞在清華從教20年，培養(yǎng)的學(xué)生與同齡法學(xué)家相比，并不算多，但成材率很高，目前已畢業(yè)的博士幾乎全部在高校任教，其中的一些學(xué)者，如馬劍銀、泮偉江、魯楠、陸宇峰和余盛峰等，受到法學(xué)界的承認(rèn)和重視。

高鴻鈞回顧自己早年在政法大學(xué)師從潘華仿先生的經(jīng)歷，至今難以忘懷自己和同學(xué)到潘先生家，圍坐在火爐旁邊，與老師一起讀書和討論的場景。這一場景好似埋在記憶深處的種子，只要有了合宜的土壤，就會再次生根發(fā)芽。事實上，在清華從事教育工作的20年中，高鴻鈞始終在遵循著潘先生當(dāng)年對自己的言傳身教，以同樣的方式來培養(yǎng)學(xué)生。除了平時的授課之外，通過讀書會、單個交流、共同翻譯和從事科研等多種形式，他與學(xué)生們建立了密切的交流網(wǎng)絡(luò)，在這一網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生不僅得到及時的指導(dǎo)，而且可以親身實踐的方式積累從事學(xué)術(shù)研究的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗對學(xué)生日后走上學(xué)術(shù)道路具有重要的價值。

高鴻鈞和學(xué)生們在一起

在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，高鴻鈞特別重視學(xué)生在“道”與“功”兩個方面的修煉。所謂“道”，是指一個學(xué)生在理論方面的修為；“功”是指在應(yīng)用和實踐方面的修為。他常對學(xué)生說，“練道不練功，到頭一場空；練功不練道，終屬瞎胡鬧”，因此，學(xué)者必須努力打通理論與實踐。這種理論與實踐兼顧的教育方法，在學(xué)生中迅速培養(yǎng)起了好學(xué)、深思、審問，心無旁騖啃經(jīng)典著作的風(fēng)氣。

與此同時，高鴻鈞特別強調(diào)在學(xué)術(shù)研究中“才氣”和“力氣”的結(jié)合，對于有才氣的學(xué)生，他會勸導(dǎo)他們肯下苦功，花力氣梳理和消化材料，避免凌空蹈虛的弊病；對于肯下力氣的學(xué)生，他也會循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生通過理論積累，形成更好的眼光和批判反思能力。這種“才氣”和“力氣”的結(jié)合，特別體現(xiàn)在高鴻鈞要求學(xué)生思想史與制度史兼修的良苦用心之中，在他看來，思想史偏重才氣，制度史偏重力氣，但沒有不依靠思想的制度史，也不存在沒有制度史根基的思想史，這種培養(yǎng)理念塑造了學(xué)生們思想史與制度史并重，兩條腿走路的意識，對他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展影響深遠(yuǎn)。

高鴻鈞常常提醒學(xué)生，學(xué)術(shù)研究不僅僅是一種職業(yè)，它對于文明的傳承，人類的自我反思和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重大意義，它是一種志業(yè)。他常常教導(dǎo)學(xué)生排除種種誘惑，心無旁騖地從事學(xué)術(shù)研究，不為權(quán)力和金錢所惑，更要防止自己為名所累。為了讓學(xué)生更好地理解這一點，他自己也將這一條奉為行事準(zhǔn)則。他希望學(xué)生們珍惜良好環(huán)境，潛心研究，應(yīng)目光遠(yuǎn)大，并用“爭棋無名局”來時刻提醒大家。他常說，不同的學(xué)者受人生閱歷和讀書偏好所限，很難保證自己對歷史和現(xiàn)實的觀察是全面的，因此學(xué)者所作出的判斷也不一定就絕對正確，因此學(xué)者在承擔(dān)言責(zé)的同時，也要保持謙遜、開放和反思的精神。這些言傳身教給他的學(xué)生帶來了巨大的影響。

透過高鴻鈞的從教生涯，我們不僅能夠看到中國數(shù)代法學(xué)家篳路藍(lán)縷、薪火相傳的歷史，而且能夠體會到清華大學(xué)的老師們所共有的精神特質(zhì)。這些精神特質(zhì)包括獨立、誠懇、踏實、謙遜、堅韌和對探究真理的執(zhí)著和熱情。毫無疑問，這些美好的精神特質(zhì)，必將伴隨著清華的教育事業(yè)一代代傳承下去。

（清華新聞網(wǎng)1月4日電）

供稿：法學(xué)院 編輯：姝婧 張睿 審核：襄楠