【作者簡介】
陳來，1952年生于北京，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、國學(xué)研究院院長，中國哲學(xué)史學(xué)會會長。著有《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》《朱子哲學(xué)研究》《古代思想文化的世界》《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：人文主義的視界》《東亞儒學(xué)九論》《中華文明的核心價值：國學(xué)流變與傳統(tǒng)價值觀》等。
近代歷史學(xué)家就中國歷史文化的三大特征問了三個問題：第一，地域遼闊，人口繁盛，先民何以開拓至此？第二，民族同化，世界少有，何以融合至此？第三，歷史長久，連綿不斷，何以延續(xù)至此？歷史學(xué)家說，從這三個特征來看，中華民族的歷史發(fā)展，必然有一偉大的力量寓于其中。這個力量是什么？近代歷史文化學(xué)者并沒有給出答案。今天我們可以明確回答：這個力量就是我們的中華民族和它所滋養(yǎng)的中華民族的民族精神，它賦予了中華民族偉大的生命力和凝聚力，我們今天的一個重要任務(wù)，就是大力傳承發(fā)展中華文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起中華民族生命發(fā)展的重大責(zé)任。
中華文化對于中華民族的意義
文化是一個民族的靈魂。五千年中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識，其中的核心觀念構(gòu)成了中國人的精神世界，其基本價值已積淀為中華民族的文化基因，在漫長的歷史發(fā)展中成為中華民族的精神命脈。傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈。中華民族與中華文化互為一體，離開了中華民族就不會有中華文化，同樣，離開了中華文化也就談不到中華民族。中國人之所以為中國人的特性，中華民族之所以為中華民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的；沒有中華文化，中國人就不成其為中國人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價值追求，支撐了幾千年來中華民族的生生不息和薪火相傳，今天仍然是而且未來必將也是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國精神”，弘揚(yáng)中國精神，是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關(guān)鍵。
放到世界文明史中來看，中華民族創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長期演化的過程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予了我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。同時，中華文明的文化內(nèi)涵又包含了超越時空、跨越國度的價值，對人類文明進(jìn)步和人類共同價值作出了重大貢獻(xiàn)。今天，我們身上擔(dān)當(dāng)著中華民族發(fā)展的責(zé)任，就必須保全它的生命營養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)它的精神信念。弘揚(yáng)中華文化是持守文化發(fā)展的民族性、延續(xù)民族精神血脈的根本途徑，只有牢牢站穩(wěn)中華民族永續(xù)發(fā)展的立場，才能從根本上認(rèn)識中華文化的價值和意義。
中華文化對于當(dāng)代中國的價值
中華文明的悠久傳承，是中國道路的深厚歷史淵源和現(xiàn)實基礎(chǔ)。弘揚(yáng)中華文化，來自中國特色社會主義實踐的需要。黨的十八大以來習(xí)近平總書記系列重要講話中，明確肯定了中華文化是中國特色社會主義的沃土，中國特色社會主義要植根在中華文化之中，中華文化是中國特色社會主義的歷史淵源。以土與根、源與流來說明中華文化對于當(dāng)代中國特色社會主義的基礎(chǔ)意義，把中國特色社會主義作為中華文化發(fā)展長河的內(nèi)在延伸。因此，中國特色不是外在于中華文化的歷史發(fā)展，而是中華文化自身發(fā)展的產(chǎn)物，中國特色社會主義與中華文化有著內(nèi)在的承接關(guān)系。建設(shè)中國特色社會主義必須自覺地理解這種關(guān)系，自覺地以中華文化為其歷史源頭。中華文化的源頭活水為中國特色社會主義提供了充沛的資源養(yǎng)分，充分吸收中華文化的營養(yǎng)，中國特色社會主義才能更好成長發(fā)展，這是弘揚(yáng)中華文化的直接現(xiàn)實意義。
中國特色社會主義實踐，是一個全方位的社會建設(shè)過程，對于中華文化有著多方面的需求。首要的一點是中華民族凝聚力的建設(shè)與鞏固。今天在中華民族偉大復(fù)興的大業(yè)中，中華文化成為全中國14億多人民凝聚力的根本來源。博大精深的中華文化為全國人民提供了共同的文化，共同的價值觀，共同的思想、情感和精神，有了這些共同的文化價值才形成了對中華民族的歸屬感，實現(xiàn)了對祖國文化的認(rèn)同，才有了民族凝聚力量的基礎(chǔ)。中華文化一貫倡導(dǎo)愛國主義的精神和群體高于個人的價值觀，倡導(dǎo)人民以國家和民族的利益目標(biāo)為目標(biāo)，正因如此，中華民族才能團(tuán)結(jié)一體，實現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉大業(yè)。第二是社會的道德建設(shè)和價值觀建設(shè)。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以德化人，在歷史上形成了一套道德文化的完整體系。傳承發(fā)展這一道德文化體系是當(dāng)代精神文明建設(shè)的核心和主體。中華文化的優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義核心價值觀的源泉和根系，不繼承弘揚(yáng)中華文化的美德傳統(tǒng)，社會主義核心價值觀的建立就沒有基礎(chǔ)，就不能形成當(dāng)代中國的共同價值觀。第三是吸取歷史上治國理政的經(jīng)驗智慧。中華文化的人文主義世界觀，使得它重視現(xiàn)實世界及其歷史的發(fā)展，重視從歷史成敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以形成正確的治國理念。中華民族歷久發(fā)展至今，其中一個原因就是不斷總結(jié)吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為治國理政的借鑒。今天我們面臨的治國理政的實際情況要比歷史上任何時代都更復(fù)雜，但中華文化積累的豐富經(jīng)驗在許多基本方面對今天仍有重要的啟示。特別是中華文化提出的許多思想理念，如以民為本、天下為公，都可以與現(xiàn)代概念相銜接，而且仍然富有引領(lǐng)的意義。
總之，對中華文化的自覺傳承發(fā)展不僅是我們對中華民族發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的天然使命，也同時是基于當(dāng)代中國社會建設(shè)的實際需要。這里對中華文化之于社會主義核心價值體系建設(shè)的意義多說兩句。伴隨著改革開放以來中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟(jì)的活躍發(fā)展，同時也出現(xiàn)了社會價值觀嚴(yán)重迷失、道德水平下降、腐敗問題突出等現(xiàn)象，重建社會價值觀、道德觀的任務(wù)刻不容緩。中華文化在幾千年的發(fā)展中，以仁孝誠信、禮義廉恥、忠恕中和為中心，穩(wěn)定形成了一套價值體系，支配和影響了中國政治、法律、經(jīng)濟(jì)、制度與政策施行，支撐了中國社會的倫理關(guān)系，主導(dǎo)了人民的行為活動和價值觀念，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定、心靈的向善向上。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎(chǔ)和根源，亦即中華民族精神的價值內(nèi)涵。中華民族幾千年來不息奮斗的發(fā)展和這一套中華文化的核心價值體系密切相關(guān)，這些價值也構(gòu)成了中國人之為中國人的基本屬性。中華民族之為中華民族、中華民族特有的生命力，無不來自這些價值及其實踐，鴉片戰(zhàn)爭以來中國志士仁人的奮斗都是這些價值的充分體現(xiàn)。這些價值是社會主義核心價值體系的源泉。
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會的核心價值體系要求，既與古代社會有相同的一面，也有不同的一面。這就需要我們在進(jìn)行思想文化傳承的時候注意創(chuàng)新，以適合時代的變化和要求。社會秩序和倫理價值的建立不能割斷歷史，也離不開傳統(tǒng)道德文化。在穩(wěn)定人心方面，傳統(tǒng)文化所提供的生活規(guī)范、德行價值以及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用；幾千年來以人為本的傳統(tǒng)文化，在心靈穩(wěn)定、精神向上、社會和諧方面發(fā)揮了重要而積極的作用。但是，在現(xiàn)代社會生活中，傳統(tǒng)的價值有些可以直接應(yīng)用，有些則必須加以改造，并因應(yīng)時代問題和需要，重新加以整理、概括，使之成為新的時代的核心價值。
中華文化對世界面臨難題的啟示
中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對中華民族生命發(fā)展具有重要性、對當(dāng)代中國社會建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突也可進(jìn)一步了解中華文化的價值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認(rèn)識到，僅靠西方現(xiàn)代性的價值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲，勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。
因此，推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案？很明顯，就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國的實踐，提出既合乎中國的具體實際又具有普遍意義的理念。我們只有全面總結(jié)中國歷史發(fā)展的豐富經(jīng)驗，深入探尋中華文明的實踐智慧，認(rèn)真體會中華文化的世界觀和價值觀，具有文明的自覺，才有可能真正提出面對人類難題的“中國方案”。這里的“中國”是以五千年文明的文化積累為依托，離開了對中華五千年文明的傳承發(fā)展，就不可能提出這樣的“中國方案”。傳承發(fā)展偉大的中華文明，用中華文明的智慧去和世界人民一起面對時代的挑戰(zhàn)，才能獲得世界人民的尊重，也正是在這個意義上，我們說要堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華文化智慧，讓中國對人類作出較大的貢獻(xiàn)。
中國哲學(xué)家馮友蘭曾經(jīng)說：“在世界上，中國是文明古國之一。其他古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會主義社會。中國是古而又新的國家。《詩經(jīng)》上有句詩說：‘周雖舊邦，其命維新。’舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點。我要把這個特點發(fā)揚(yáng)起來。”“舊邦”就是有古老文化歷史的國家，“新命”就是其生命不斷更新發(fā)展。讓我們不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。
編輯：李華山
