習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”隨著中國與世界關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國在世界舞臺上的角色也日益從“跟跑者”向“領(lǐng)跑者”跨越，這就要求中國的國際關(guān)系學(xué)科把建立中國自主的知識體系擺到十分重要的地位，尤其是面對當(dāng)今世界正在經(jīng)歷的百年未有之大變局，中國不僅要向世界提供更多價廉質(zhì)優(yōu)的商品和服務(wù)，更要向世界貢獻(xiàn)更多的思想、知識、智慧。
對于任何國家來說，國際關(guān)系都是一門理解自身與世界關(guān)系的重要學(xué)問，受制于不同的國情、歷史和社會特點，不同國家的國際關(guān)系知識體系有著不同的特色，比如歐洲強調(diào)實力平衡（balance of power）基礎(chǔ)上的強權(quán)政治、美國則強調(diào)自由民主制度基礎(chǔ)上的霸權(quán)政治。作為一個有著五千年歷史傳統(tǒng)的文明古國，中國在歷史上就形成了關(guān)于處理中國與世界關(guān)系的自成一體的古典知識體系，這個知識體系稱之為建基于中外關(guān)系基礎(chǔ)上的“天下主義”“中心邊緣”的華夷秩序，或者天朝禮治體系，其核心邏輯是以倫理建構(gòu)國家，以文化定義天下，這一知識體系歷久而彌新，長盛而不衰。
近代以來，隨著西方世界的興起，中外關(guān)系遭遇“千年未有之大變局”，以往長期維持的中原強大、四夷落后的格局被打破了，西方世界挾船堅炮利之優(yōu)勢，歐風(fēng)美雨魚貫而入，在物質(zhì)領(lǐng)域、制度領(lǐng)域和文化精神領(lǐng)域均對古老的中國古典知識體系形成巨大沖擊，中西關(guān)系呈現(xiàn)為兩種世界觀和兩類知識體系的相遇。西方知識體系在西方歷史、哲學(xué)、宗教、科學(xué)四大支柱推動下，對全世界都有比較廣泛的影響，無論是歐洲的外交學(xué)和國際法，還是美國形形色色的國際關(guān)系理論，以及蘇聯(lián)的科學(xué)社會主義和國際共產(chǎn)主義思想，都對中國的國際知識體系產(chǎn)生巨大的沖擊。
隨著中國日益走近世界舞臺的中心，構(gòu)建中國自主知識體系的問題被提上重要日程。尤其是在國際事務(wù)和全球治理領(lǐng)域，作為一個具有世界影響力的大國，中國不僅要解決自己的問題辦好中國的大事，也要努力解決世界的問題辦好世界的大事，這一切都要求中國必須確立自主的知識體系。
建立中國自主的知識體系，必須挖掘中國歷史上的古典知識體系的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國的古典知識體系歷史悠久，底蘊深厚，是一個知識寶庫。早在周秦時期就已經(jīng)組成一體，千百年來道統(tǒng)傳承，歷久彌新。經(jīng)過先秦子學(xué)時代到秦漢之后轉(zhuǎn)入經(jīng)學(xué)時代，孔子仁學(xué)、孟子義學(xué)、朱熹禮學(xué)、王陽明心學(xué)，中華文脈千古賡續(xù)，儒墨道法百川入海，形成一種以儒家倫理為基礎(chǔ)建構(gòu)起來的知識體系。在這種倫理型知識體系下，以中華正統(tǒng)或道統(tǒng)為文化主流的框架，在國際知識方面逐漸沉淀形成兩大知識成果，即邊疆之學(xué)和夷狄之學(xué)。前者主要解決中華文化與邊疆少數(shù)民族之間的相處之道，后者則主要回答中國與更大范圍的方外社會的相處之道。所有這些中國歷史上形成的國際知識，都可以古為今用，在經(jīng)濟(jì)全球化時代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國自主知識體系的重要組成部分。
建立中國自主的知識體系，必須與近代以來的西方知識體系開展深入的對話融通。近代以來，中國的國際知識體系逐漸從“天下主義”開始進(jìn)入到“國家主義”和“國際主義”的軌道，從夷務(wù)到洋務(wù)再到外務(wù)，適應(yīng)著“三千年未有之大變局”，進(jìn)入了一個新知識體系構(gòu)建的發(fā)展軌道。在這個新知識體系構(gòu)建過程中，中國經(jīng)過了幾次選擇。第一次選擇是外派了很多留學(xué)生去歐洲，學(xué)習(xí)歐洲的外交學(xué)。在國際關(guān)系產(chǎn)生之前，歐洲的外交學(xué)是處理國際事務(wù)最主要的學(xué)問。由于歐洲的外交學(xué)沒有能夠幫助中國解決外交上的問題，尤其是巴黎和會的屈辱讓中國人逐步覺醒，便開始將目光聚焦蘇俄的布爾什維克革命。中國的第二次選擇就是選擇了蘇聯(lián)的科學(xué)社會主義和國際共產(chǎn)主義，逐步形成了中國特色的新民主主義革命理論和社會主義世界革命理論。改革開放以后，為適應(yīng)改革開放的需要，中國的國際知識體系開始了第三次選擇，那就是將美國的國際關(guān)系理論引入中國，并在中國的國際知識體系當(dāng)中占據(jù)了重要地位。毋庸置疑，構(gòu)建中國自主的國際知識體系，離不開對歐洲、蘇聯(lián)和美國國際知識體系的批判、借鑒和發(fā)展，只有與之在知識體系的層次進(jìn)行融通對話，才能找到中國自主國際知識體系前進(jìn)的方向。
建立中國自主的知識體系，必須堅持推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想框架內(nèi)的自主創(chuàng)新。2008年金融危機之后，美國的國際關(guān)系理論在解決中國面臨的問題包括解決世界面臨問題時出現(xiàn)了危機，中國學(xué)者開始構(gòu)建自己的理論，包括道義現(xiàn)實主義、關(guān)系理論、共生理論、進(jìn)化理論等，所有這些理論探索都是對西方知識體系的一種主動回應(yīng)。總體來講，中國的國際關(guān)系理論研究在當(dāng)今世界已經(jīng)名列前茅，除美國以外，中國的國際關(guān)系理論研究的團(tuán)隊、陣容、成果相當(dāng)可觀，但是存在大而不強的問題。正是在這樣的大背景下，習(xí)近平總書記提出要構(gòu)建中國自主的知識體系，實際上是要走出一條新路，建立能夠解決自己問題的知識體系，核心是推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)近平外交思想的研究，逐步構(gòu)建起中國應(yīng)對國際事務(wù)和全球治理的自主知識體系。
中國自主的知識體系建設(shè)正處在一個選擇的十字路口。從中國與世界關(guān)系的全局來看，如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上構(gòu)建自主知識體系，目前面臨兩個選擇：第一個選擇是服從中華民族偉大復(fù)興的政治邏輯，推進(jìn)國家安全學(xué)和區(qū)域國別學(xué)建設(shè)，在交叉學(xué)科框架下，超越近代以來的國際關(guān)系研究，建立適應(yīng)中國國家戰(zhàn)略需要的國際知識體系，成為助力民族復(fù)興的經(jīng)世致用之學(xué)。第二個選擇是服從人類進(jìn)步的學(xué)術(shù)邏輯，以開放包容的精神，推動馬學(xué)、中學(xué)、西學(xué)在全人類共同價值的框架內(nèi)實現(xiàn)新的“通三統(tǒng)”，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，逐步建立起中國的自主知識體系，使之成為促進(jìn)人類進(jìn)步的胸懷天下之學(xué)。不過，無論做出什么樣的選擇，都對構(gòu)建中國自主的知識體系大有裨益。
（作者系清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副院長、教授）
編輯：李華山
