編者按：
11月4日，第四屆中國國際進口博覽會暨虹橋國際經(jīng)濟論壇開幕式在上海舉行。國家主席習近平通過視頻發(fā)表題為“讓開放的春風溫暖世界”的主旨演講。11月6日，由國家文化和旅游部主辦的“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的全球實踐——2021文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)國際合作論壇”在國家會展中心（上海）成功舉辦。文化和旅游部產(chǎn)業(yè)發(fā)展司司長高政、上海市文化和旅游局副局長金雷以及文萊、印度尼西亞、馬來西亞等國家駐華大使等發(fā)表致辭。清華大學文化創(chuàng)意發(fā)展研究院（以下簡稱“清華大學文創(chuàng)院”）應邀在2021文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)國際合作論壇上發(fā)言。清華大學文創(chuàng)院院長胡鈺教授以“當代中國鄉(xiāng)創(chuàng)的理念與實踐”為題發(fā)表演講。以下為演講要點：
胡鈺視頻演講
中國農(nóng)村進入新的發(fā)展階段，從全面脫貧到全面振興，發(fā)展任務不同，發(fā)展路徑也不同。從單一經(jīng)濟指標到綜合發(fā)展指標，需要嶄新的觀念、機制，才能推動鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。從2020年起，清華大學文化創(chuàng)意發(fā)展研究院與江西省浮梁縣緊密合作，積極探索，逐漸形成了文化賦能、大學參與的鄉(xiāng)村振興新理念與新機制，構建了以“鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度”為核心的浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)體系。這些實踐探索與理論思考對于當代中國的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，對于全球的鄉(xiāng)村發(fā)展都具有啟發(fā)性。
大學作為當代社會智力最密集、人才最密集的群體，具有服務鄉(xiāng)村振興的充分優(yōu)勢。從全球一流大學的經(jīng)驗來看，大學要將自己看作社會的有機組成并為社會作出貢獻，一流大學要有一流學術，還要有一流貢獻，后者對于評價大學的水平更具有實質意義。
鄉(xiāng)村對全球發(fā)展的基礎性作用，不僅是經(jīng)濟維度的、社會維度的，而且是全面性的，特別是從文化維度看，鄉(xiāng)村對文化發(fā)展具有重要意義。在國際傳播領域，中國鄉(xiāng)村往往對全球范圍普通個體具有更強的吸引力，讀懂了中國鄉(xiāng)村，也就更好地理解了中國。鄉(xiāng)村是中國文化的沃土，也是對話世界的平臺。對全球大學來說，應花大氣力投入鄉(xiāng)村發(fā)展，共同建設鄉(xiāng)村文化，在研究中傳承，在傳承中建設，在建設中傳播，由此推動不同文化、文明的交流互鑒，共建人類文明新形態(tài)。
鄉(xiāng)村要振興要發(fā)展，要看到問題，更要找到鄉(xiāng)村自身的有利條件。鄉(xiāng)村固有的資源中有兩個優(yōu)勢非常明顯：一個是生態(tài)優(yōu)勢，另一個是文化優(yōu)勢。生態(tài)與文化，這兩者在鄉(xiāng)村有著天然的、歷史的存在，又因為鄉(xiāng)村發(fā)展慢而得以保留。
文化成為鄉(xiāng)村發(fā)展另一個極具生命力卻常常被忽視的要素。1961年，錢穆在香港演講中國歷史研究方法，其中談到“西方文化發(fā)生在都市，中國文化植根在農(nóng)村”。這一判斷極具洞見，尤其“植根”二字值得細品。中國文化的源起就是農(nóng)耕活動，中華民族的文化特質也是農(nóng)耕氣質，雖然在西方文化和市場大潮沖擊下，中國鄉(xiāng)村發(fā)展落后了，但鄉(xiāng)村對中國傳統(tǒng)文化的保留是深隱而扎實的。比如說，在中國的許多村莊，可以看到大量家族宗祠，中國傳統(tǒng)宗祠文化就深深植根在鄉(xiāng)村中。同樣，每年春節(jié)期間，當城市越來越感覺沒有“年味”的時候，鄉(xiāng)村的各種民俗活動成為城市人向往的春節(jié)狀態(tài)，中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化就深深地植根在鄉(xiāng)村中。中國文化在國際上具有稀缺性，植根在鄉(xiāng)村的中國文化在國際上廣受歡迎。
中國鄉(xiāng)村作為中國文化載體的功能需要被重新認識。中國鄉(xiāng)村的文化積淀雖被深埋卻存在，雖無花果卻有深根。在文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點的時代，在文化賦能各個產(chǎn)業(yè)推動經(jīng)濟高質量發(fā)展的時代，鄉(xiāng)村無疑提供了豐厚的文化土壤。在浮梁的鄉(xiāng)村，可以看到千年的御窯瓷，可以看到白居易詩中的茶，還可以看到科舉傳統(tǒng)中的狀元進士，如此種種，都成為極具生命力的鄉(xiāng)村發(fā)展要素。也正因為如此，當清華文創(chuàng)院第一次來到浮梁，就愛上了這片土地，也愿意深度參與到這片土地的耕耘中。
在當代鄉(xiāng)村振興中，要找到新要素把當代鄉(xiāng)村中的生態(tài)與文化激活，靠的就是文化創(chuàng)意。由此，逐漸形成了鄉(xiāng)創(chuàng)理念：以文化創(chuàng)意為引擎，帶動各種現(xiàn)代發(fā)展要素進入鄉(xiāng)村，推動鄉(xiāng)村實現(xiàn)整體性的創(chuàng)新發(fā)展。
理解鄉(xiāng)創(chuàng)理念，要堅持幾個原則。其一，帶動性原則。文化創(chuàng)意是鄉(xiāng)村振興的帶動要素，不是唯一要素，甚至也不是最重要要素，但是關鍵要素，是鄉(xiāng)村振興的新支點。其二，融入性原則。鄉(xiāng)創(chuàng)實踐過程不是對鄉(xiāng)村生態(tài)與生活的技術統(tǒng)治、資本統(tǒng)治，更不能把鄉(xiāng)村作為城市精英的“后花園”，而是以文化、創(chuàng)意乃至情感煥發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)與生活的魅力。在鄉(xiāng)創(chuàng)實踐中，鄉(xiāng)村文脈挖掘很重要。比如，在浮梁的滄溪村可以看到朱熹之友、理學家朱宏的活動，那么，喜歡理學的當代人士就會來這個村子研究。又如，在浮梁的嚴臺村可以看到東漢光武帝劉秀之友嚴子陵，那么，喜歡隱士文化的人就會到此地探訪。融入性原則強調的是發(fā)揮鄉(xiāng)村自身在全面振興中的主體作用，基于鄉(xiāng)村內生資源來找尋外部資源。其三，整體性原則。鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展目標不是“去鄉(xiāng)村”，而是“新鄉(xiāng)村”，中國現(xiàn)在面臨的問題不是鄉(xiāng)村太多，而是鄉(xiāng)村不夠好。鄉(xiāng)創(chuàng)理念就是要以全新的觀念、全社會的力量、全身心的投入推動鄉(xiāng)村的全面振興，推動鄉(xiāng)村成為當代社會中美好的生活空間。
中國新鄉(xiāng)村的建設目標應該是“更中國、更田園、更人文”，“更中國”是從歷史維度看鄉(xiāng)村發(fā)展，“更田園”是從自然維度看鄉(xiāng)村發(fā)展，“更人文”是從文化維度看鄉(xiāng)村發(fā)展。
鄉(xiāng)村要將“田園”與“文化”作為全面振興的兩個主要著力點，努力將鄉(xiāng)村打造成當代社會中的田園生活理想地、田園教育發(fā)源地、田園藝術創(chuàng)作地。在浮梁寒溪村史子園開展的“藝術在浮梁”項目，就充分體現(xiàn)了這種理念的實踐，藝術讓村民發(fā)現(xiàn)生活之美、鄉(xiāng)村之美、藝術之美、人生之美。與此同時，深入推進田園教育，特別是聚焦在“耕讀教育”上，可以培養(yǎng)出更多有泥土味、有中國味的新青年，讓鄉(xiāng)村成為新的教育沃土。
“藝術在浮梁”作品展示
事實上，因為鄉(xiāng)村具有的生態(tài)與文化優(yōu)勢，近年來，已有許多城市文化創(chuàng)意人士進入鄉(xiāng)村，無論是個人長期居住還是創(chuàng)辦鄉(xiāng)村民宿，都成為當代中國鄉(xiāng)村發(fā)展的亮點。但其突出問題在于：穩(wěn)定性不強，由于缺乏機制保障、組織保障，進入鄉(xiāng)村的外部要素抗風險能力差；帶動性不強，許多個體化的文化創(chuàng)意人士在鄉(xiāng)村發(fā)展中僅僅打造了一個個“盆景”，沒有帶動所在區(qū)域的全面發(fā)展。
在鄉(xiāng)創(chuàng)工作中，探索文化創(chuàng)意進入鄉(xiāng)村的制度性保障，其目的是實現(xiàn)這種“進入”從自發(fā)到有組織的轉變、從零散到系統(tǒng)的轉變、從展示性到帶動性的轉變。通過組織振興，帶動人才振興，推動產(chǎn)業(yè)振興、文化振興與生態(tài)振興。由此，“鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度”逐漸在實踐中形成。
鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度是黨委政府以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興為目標，通過遴選掌握鄉(xiāng)村創(chuàng)新發(fā)展理念的公務員、企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、社會工作者、藝術家、設計師等人才，選聘為“鄉(xiāng)創(chuàng)特派員”，作為鄉(xiāng)村“首席運營官”，開展“一村一員”特派服務，引導支持在地產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化發(fā)展，與村書記、主任形成“雙輪驅動”，共建人文鄉(xiāng)村，共創(chuàng)鄉(xiāng)村高質量發(fā)展之路。
清華文創(chuàng)院在江西浮梁的實踐
鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度實施堅持創(chuàng)新開放、項目帶動、典型示范原則，通過選聘引進特派員，結合創(chuàng)立鄉(xiāng)創(chuàng)學院、鄉(xiāng)創(chuàng)基地、鄉(xiāng)創(chuàng)聯(lián)盟等方式，形成“自上而下的引導扶持”，調動廣泛社會化力量的創(chuàng)新活力，激發(fā)在地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內生動力，形成社會化創(chuàng)新“自下而上自然生長”，推動立足鄉(xiāng)村的開放式創(chuàng)新與高質量社群，走出一條上下聯(lián)動的鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展之路，實現(xiàn)萬眾創(chuàng)新和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)村振興需要的是“滴灌”而不是“漫灌”模式，后者以一些大投資、大項目投入農(nóng)村，迅速實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但這種模式可能不太適合中國絕大多數(shù)鄉(xiāng)村，會帶來資本對鄉(xiāng)村的控制甚至破壞，也難以帶來鄉(xiāng)村的全面與持續(xù)發(fā)展。從長遠看，中國鄉(xiāng)村發(fā)展更需要的是通過中小微企業(yè)以及個體力量滲透性地、有組織地進入鄉(xiāng)村，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村發(fā)展持之以恒的推動。“科技特派員制度”“鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度”很好地適應了中國鄉(xiāng)村發(fā)展的這種特質。
鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度實施后，首批正式選聘了26名鄉(xiāng)創(chuàng)特派員。從鄉(xiāng)創(chuàng)特派員的構成上看，有8人來自北上廣深等一線城市，2人來自江西省內，10人來自景德鎮(zhèn)市，6人來自浮梁縣。真正實現(xiàn)了上下融合、內外結合的多元共創(chuàng)。此后，各鄉(xiāng)創(chuàng)特派員根據(jù)自身優(yōu)勢并緊密結合所在村在地資源，開展了高質量有特色的鄉(xiāng)創(chuàng)實踐工作。
鄉(xiāng)創(chuàng)實踐是在鄉(xiāng)村振興元年中出現(xiàn)的一種有益探索，盡管這種探索是局部的，也不能希冀以此解決中國鄉(xiāng)村的所有問題，但作為一種內生的、原創(chuàng)的、基層的中國鄉(xiāng)村發(fā)展嘗試，這種探索結合了自上而下的“自覺”與自下而上的“自發(fā)”，讓文化要素更有效地賦能鄉(xiāng)村振興，以文化人，以文興業(yè)，正在推動中國鄉(xiāng)村實現(xiàn)內在而深刻的改變，相信也會對全球鄉(xiāng)村發(fā)展具有積極的啟發(fā)意義。
編輯：陳曉艷
審核：呂婷
