清華大學(xué)文史哲專業(yè)的人才培養(yǎng)，已初步形成“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重交叉”的通專融合課程體系，在進(jìn)入各學(xué)科的專業(yè)主修課之前，設(shè)置共修的人文基礎(chǔ)課板塊。人文基礎(chǔ)課系列之一是中西方經(jīng)典研讀，“中國經(jīng)典研讀（《論語》）”課是這一系列中的必設(shè)課程。然而，不少中學(xué)生對(duì)《論語》內(nèi)容已有了解，甚至一些已閱讀過整本《論語》，而且研讀內(nèi)容偏重道德教化，容易流于說教，作為儒家經(jīng)典中接受度最高、傳承面最寬的一部，也具有解釋多元化的典型特征。如何避免灌輸、填鴨，建立師生之間的學(xué)術(shù)信任，關(guān)注學(xué)生們的“成長幅度”，成為課程建設(shè)的難點(diǎn)。
在沉浸式備課過程中，意識(shí)到“只講《論語》，不講孔子”只會(huì)造成課堂討論墜入故紙的汪洋而不知所歸，借助課程體系重組的契機(jī)，將這門課研讀重點(diǎn)放在孔子，可與中西方研究孔子的深厚傳統(tǒng)完善對(duì)接，內(nèi)容的深度和廣度一下子得到大大延伸。后來，加入魯迅、“激活”孔子，形成了“孔子+魯迅”的教學(xué)設(shè)計(jì)。
在課堂模式上，將原有的課堂規(guī)模縮小，嚴(yán)格控制在30人之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)師生零距離接觸，彼此面對(duì)面對(duì)話，建成了經(jīng)典研讀圓桌研討的小班教學(xué)模式。如果選課人數(shù)超過30人，則并行兩個(gè)小班。課程從尚未開始前的假期，就布置前期閱讀材料，在第一堂課上提交讀書報(bào)告，以后每堂課均布置下一堂課研讀的章節(jié)和必讀文獻(xiàn)、發(fā)放預(yù)習(xí)講義、提示問題與難點(diǎn)。教師在第一二次以示范性方法引領(lǐng)學(xué)生們講解文本后，全部的課程均為共同研討，自由發(fā)問、尋求解答思路、體悟研究方法。教學(xué)資源和參考資料全部公開、師生共享，師生平等地面對(duì)經(jīng)典文本和前人成果。課程還將微沙龍引入課堂教學(xué)，將各種學(xué)術(shù)思想火花的碰撞搬到咖啡館等靈活自由的空間中，讓咖啡館成為“思想角”，各種新觀點(diǎn)可以激烈地碰撞，師生暢所欲言。
和原來可自我控制的講授相比，如今作為討論的引領(lǐng)者，要應(yīng)對(duì)課堂上可能出現(xiàn)的各種問題、蔓延的各種可能、滋生的突發(fā)情況，對(duì)教師來說是一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但同時(shí)，每一名學(xué)生的參與度均將實(shí)質(zhì)性地影響課程的進(jìn)度與質(zhì)量，學(xué)生對(duì)待課堂的態(tài)度也有較大改變，主人翁意識(shí)大大增強(qiáng)。
在通識(shí)教育的熔爐里，知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)更為集中地要為價(jià)值塑造鋪路。孔子和魯迅這兩個(gè)人物的背后，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，是中華文明傳統(tǒng)如何走向今天的中國，是繞開五四運(yùn)動(dòng)一味復(fù)古沒有出路的問題，是漠視傳統(tǒng)一味西化齟齬難通的問題，是當(dāng)代每一個(gè)中國人都置身其中、無法回避的切身路徑問題。課程的核心關(guān)鍵技術(shù)，從那個(gè)歷史上的“真孔子”，順理成章地過渡到尋找今天的“活孔子”。這是一個(gè)時(shí)代的困惑，有多元的可能、多重的困境、多種的曲折，是每一個(gè)親歷中華民族偉大復(fù)興之路的個(gè)體感同身受的心路歷程。
（作者系清華大學(xué)人文學(xué)院副教授顧濤）
編輯：溫興煜
