錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中寫(xiě)道：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。”
正如錢(qián)穆所言，對(duì)本國(guó)文化僅僅有了解不夠，必須要附帶著一種溫情和敬意。他還說(shuō)：“當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。”意思是對(duì)本國(guó)歷史懷抱溫情和敬意的人如果總是寥若晨星，這個(gè)民族是發(fā)展不起來(lái)的。他們?cè)谌褡逯兴嫉谋壤絹?lái)越高，這個(gè)民族才會(huì)有希望。
當(dāng)代科技、軍事、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，看似是物質(zhì)力量的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)是物質(zhì)背后的人的競(jìng)爭(zhēng)。歸根到底，是競(jìng)爭(zhēng)者的意志力、胸懷、格局、境界的競(jìng)爭(zhēng)。就像老清華的前輩們，有非常好的國(guó)文素養(yǎng)，有修身、齊家、治國(guó)、平天下的宏愿，所以能在很短的時(shí)間內(nèi)，在相對(duì)落后的科研條件下做出一流成就。
現(xiàn)在一些年輕人認(rèn)為，只要掌握一門(mén)職業(yè)技能，好好工作，做一個(gè)好人就可以了，為什么要去學(xué)那些古老的東西？因?yàn)闅v史的發(fā)展，一定是在充分繼承、吸收前代成就的基礎(chǔ)上才取得的。割斷歷史、鄙薄歷史的人，一定走不遠(yuǎn)。西方科學(xué)那么發(fā)達(dá)，但西方人仍常謙卑地說(shuō)自己洞察力不足，要回到古希臘向先賢尋找智慧。中國(guó)學(xué)者的責(zé)任，就是在向中國(guó)古代先賢尋求智慧的過(guò)程中，找出中國(guó)文化的特殊性，與西方學(xué)者進(jìn)行平等的對(duì)話(huà)。
當(dāng)年梁?jiǎn)⒊煨缱兎ㄊ『筇优艿饺毡荆_(kāi)巴黎和會(huì)時(shí)他跑到巴黎去，親眼看到列強(qiáng)把德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本，根本不把中國(guó)當(dāng)一回事。梁?jiǎn)⒊跉W洲考察后醒悟了，說(shuō)我們不要再學(xué)這些國(guó)家，別把自己學(xué)成了帝國(guó)主義然后再去侵略別人，日本就是走了這樣的道路。梁?jiǎn)⒊貒?guó)后到處宣傳，世界上存在東西方兩大文明體系，兩者并行不悖、各有優(yōu)長(zhǎng)，應(yīng)該互相尊重、互相學(xué)習(xí)。他從大脈絡(luò)入手比較中西文化，認(rèn)為無(wú)論是上世史時(shí)代還是中世史時(shí)代，都是“我中華第一也”，唯獨(dú)近代時(shí)中國(guó)不如西方，“相形之下，吾汗顏矣”。他始終保持著中國(guó)人的自尊，說(shuō)要三薰三沐感謝上蒼，讓他成為“此偉大國(guó)民的一分子”。他堅(jiān)信，世界的前途正在大變動(dòng)之中，“安見(jiàn)此偉大國(guó)民，不能恢復(fù)乃祖乃宗所處最高尚最榮譽(yù)之地位，而更執(zhí)牛耳于全世界之學(xué)術(shù)思想界者”。他還認(rèn)為，中華文化非常優(yōu)秀，完全沒(méi)有必要成為西方文化的附庸，中華傳統(tǒng)文化依然有很強(qiáng)的生命力，當(dāng)今的發(fā)展依然離不開(kāi)本位文化。
1914年，他在與清華學(xué)生座談時(shí)曾說(shuō)：“清華學(xué)生除研究西學(xué)外，當(dāng)研究國(guó)學(xué)，蓋國(guó)學(xué)為立國(guó)之本，建功立業(yè)，尤非國(guó)學(xué)不為功。”當(dāng)時(shí)的清華師生也普遍意識(shí)到，科學(xué)技術(shù)可以從西方引進(jìn)，但民族精神不能從外國(guó)引進(jìn)，“全盤(pán)西化”只能使中國(guó)依附于西方列強(qiáng)，而不可能有真正的民族獨(dú)立與自強(qiáng)。
在梁?jiǎn)⒊某h下，1925年清華國(guó)學(xué)研究院成立，是一種對(duì)全盤(pán)西化的反駁。在當(dāng)年秋天的開(kāi)學(xué)典禮上清華校長(zhǎng)曹云祥批評(píng)當(dāng)時(shí)流行的所謂“新教育”，其實(shí)大都是抄襲歐美各國(guó)之教育，“欲謀自動(dòng)，必須本中國(guó)之文化精神”。他希冀新成立的清華國(guó)學(xué)研究院，能“尋出中國(guó)之國(guó)魂”。
余英時(shí)先生說(shuō)：“越來(lái)越多的學(xué)者承認(rèn)，中國(guó)文明不但起源于本土，而且是循著自己的獨(dú)立途徑成長(zhǎng)起來(lái)的。作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，中國(guó)完全可以和其他古文明如印度、波斯、以色列、希臘等相提并論……現(xiàn)在大致有一個(gè)共識(shí)：中國(guó)作為一個(gè)偉大的文化傳統(tǒng)，主要在自身的內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)使之下，前后經(jīng)歷了多次演進(jìn)的階段。但為了對(duì)于中國(guó)文明及其動(dòng)態(tài)獲得整體的認(rèn)識(shí)，我們必須致力于揭示中國(guó)歷史變動(dòng)的獨(dú)特過(guò)程和獨(dú)特方式。”
中華文化也曾得到全世界的贊譽(yù)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯認(rèn)為，中國(guó)的孔子與老子同屬于人類(lèi)“軸心時(shí)代”的巨擘。中國(guó)的火藥、指南針、印刷術(shù)以及哲人思想，對(duì)歐洲“文藝復(fù)興”“宗教改革”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”三大思想解放運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生過(guò)重大影響。中國(guó)的科舉制度直接為英美近代的文官制度所仿效，是我們對(duì)于人類(lèi)文明的杰出貢獻(xiàn)，這是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解的常識(shí)。我們應(yīng)該克服長(zhǎng)期以來(lái)的文化自卑心理，看到自己文化的優(yōu)越性。
中國(guó)文化的基因是“德”和“禮”，按照這個(gè)傳統(tǒng)走，我們中國(guó)發(fā)展會(huì)走和平的道路。21世紀(jì)人類(lèi)最偉大的事件，將是中華民族的崛起。在新的歷史條件下，中華文明為人類(lèi)作出的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于為人類(lèi)提供一種不同于西方社會(huì)的發(fā)展模式，我們應(yīng)該有這樣的自信。
（作者為清華大學(xué)首批文科資深教授，人文學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院院長(zhǎng)）
編輯：李華山
