藝術(shù)設(shè)計(jì)呼喚“大國(guó)工匠”
來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 2016-12-15 趙婀娜
盡管杭州G20峰會(huì)已經(jīng)落幕，但峰會(huì)的會(huì)標(biāo)卻深深地烙印在很多人的腦海中。從簡(jiǎn)潔的作品中，有人只看見(jiàn)了線條，有人則看見(jiàn)了細(xì)節(jié)與專業(yè)能力，還有人體會(huì)到了隱藏其后的責(zé)任意識(shí)與家國(guó)情懷。
“東方美學(xué)是怎樣的，中國(guó)人的處世方式是怎樣的，這些思考都會(huì)在會(huì)標(biāo)里體現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)的對(duì)稱美學(xué)與中庸之道在中國(guó)的建筑、器物、紋樣、文字及日常生活中都有不著痕跡的體現(xiàn)。這是設(shè)計(jì)過(guò)程中核心的美學(xué)基礎(chǔ)，也是重要的價(jià)值取向，我們解讀傳統(tǒng)美學(xué)之后會(huì)重新運(yùn)用到設(shè)計(jì)里。”在2016中國(guó)杭州G20峰會(huì)會(huì)標(biāo)設(shè)計(jì)總負(fù)責(zé)人、中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授袁由敏看來(lái)，簡(jiǎn)潔的圖像構(gòu)成實(shí)則蘊(yùn)含深厚的美學(xué)思慮與對(duì)中國(guó)文化位置的考量， “這個(gè)會(huì)標(biāo)一出來(lái)，外國(guó)人一看是中國(guó)的，中國(guó)人一看是杭州的。”
不僅杭州G20峰會(huì)的會(huì)標(biāo)如此，2014年APEC會(huì)議的服飾設(shè)計(jì)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。如何在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀元素，同時(shí)又能加入創(chuàng)新元素，體現(xiàn)時(shí)代特征、引領(lǐng)時(shí)代潮流，更重要的是，還能彰顯“各美其美，美美與共”的理念，設(shè)計(jì)背后有著大大的學(xué)問(wèn)。
這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。
2016年，中國(guó)設(shè)計(jì)界大事不斷。從年初的第二屆中國(guó)設(shè)計(jì)大展及公共藝術(shù)專題展、第六屆上海藝術(shù)設(shè)計(jì)展，到年中的“2016中國(guó)設(shè)計(jì)節(jié)”“CHINA？中國(guó)”中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)大展，再到年末的“上海國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)”、北京國(guó)際設(shè)計(jì)周、“中央美院第三屆CAFAM雙年展”、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和原中央工藝美術(shù)學(xué)院迎來(lái)60周年院慶……
藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家學(xué)者們開始思考一個(gè)個(gè)問(wèn)題，究竟何為藝術(shù)設(shè)計(jì)，何為好的藝術(shù)設(shè)計(jì)？從學(xué)習(xí)、模仿再到自主創(chuàng)造，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)如今發(fā)展到了怎樣的階段？面對(duì)工業(yè)化以及人工智能的挑戰(zhàn)，未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)又將走向何方？
商業(yè)化與工業(yè)化，是否是藝術(shù)設(shè)計(jì)“不可承受之重”
“在工業(yè)化、信息化、全球化、城鎮(zhèn)化的大背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意人才的需求不斷提高，尤其是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)革命極大地改變了原有的經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)環(huán)境，不斷地挑戰(zhàn)著人們的固有審美，也不斷推動(dòng)著藝術(shù)與設(shè)計(jì)邊界的延展。”于11月初在清華大學(xué)舉辦的“藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的未來(lái)使命國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”上，清華大學(xué)黨委書記、校務(wù)委員會(huì)主任陳旭教授作出了這樣的判斷。
是的，當(dāng)前我國(guó)的藝術(shù)教育在取得了跨越式發(fā)展的同時(shí)，也面臨著商業(yè)化與工業(yè)化等現(xiàn)實(shí)的矛盾和挑戰(zhàn)。有學(xué)者曾尖銳指出，“面對(duì)當(dāng)下消費(fèi)的社會(huì)，很多設(shè)計(jì)商業(yè)化、物質(zhì)化甚至機(jī)械化，存在唯利是圖的傾向。”
“過(guò)多注重商業(yè)目的，宣揚(yáng)個(gè)人趣味、宣揚(yáng)奢侈、以享受為目的的設(shè)計(jì)注定會(huì)淪為商業(yè)的奴隸”。對(duì)此，一些學(xué)者分析，藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)下的發(fā)展受到很多現(xiàn)實(shí)因素的影響，其中，商業(yè)因素是不可忽視且無(wú)法避免的。藝術(shù)設(shè)計(jì)品的生產(chǎn)需要成本、需要通過(guò)制作和售賣才能到達(dá)消費(fèi)者手中，而不是“烏托邦”似的無(wú)償供給。但商業(yè)因素又的的確確是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展中的一把“雙刃劍”，以追求商業(yè)價(jià)值為目的，降低成本、使人喜新厭舊的設(shè)計(jì)勢(shì)必會(huì)造成資源的浪費(fèi)和藝術(shù)品格的喪失。
“成功的設(shè)計(jì)應(yīng)該促進(jìn)文化的發(fā)展，而不是過(guò)多注重表面的富麗堂皇。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授柳冠中在接受采訪時(shí)談到，正如北京國(guó)際設(shè)計(jì)周每年經(jīng)典獎(jiǎng)的評(píng)選如觀禮臺(tái)、青藏鐵路、紅旗渠、高鐵和華為手機(jī)均為民生產(chǎn)品，也代表了國(guó)家的進(jìn)步，設(shè)計(jì)最終的發(fā)展不僅僅是解決產(chǎn)品的外觀問(wèn)題，更是綠色的、分享型的服務(wù)性設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)的最高層次，也是人類進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展階段的必然境界。設(shè)計(jì)不僅要解決當(dāng)前人類的生存問(wèn)題，更要思考下一代以及未來(lái)生存和發(fā)展的可能。
還有學(xué)者指出，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)提倡“設(shè)計(jì)的善意”。即注重設(shè)計(jì)的功能性而不是奢侈性，從而形成一種健康、樸素、有節(jié)制、可持續(xù)性的鏈條并使之良性循環(huán)。這就要求設(shè)計(jì)本身成為一項(xiàng)關(guān)注社會(huì)的行為，設(shè)計(jì)師要具有為他人、為大多數(shù)人服務(wù)的責(zé)任，利用優(yōu)秀卓越的意識(shí)和技能對(duì)社會(huì)和大眾生活做出積極的改變。
人工智能是否是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“終結(jié)”
當(dāng)下，科技領(lǐng)域最熱的關(guān)鍵詞，莫過(guò)于人工智能。在人工智能時(shí)代，藝術(shù)究竟是走向消亡還是走向新生？人工智能與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育究竟是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系還是相輔相成？在“藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的未來(lái)使命國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”上記者發(fā)現(xiàn)，這是國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者思考最多的問(wèn)題。
毋庸置疑，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)熱情擁抱科技的發(fā)展。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)魯曉波以2010上海世博會(huì)期間所主持的一個(gè)項(xiàng)目為例，“那次的設(shè)計(jì)，我們打破了以往展覽必須在一個(gè)屋里，必須由展板、展架構(gòu)成的慣例，我們做了兩個(gè)臂環(huán)，所有展品可以在這上面，而且可以跟觀眾互動(dòng)。像這樣的設(shè)計(jì)，一定是科技和人文藝術(shù)的融合。設(shè)計(jì)材料基本上是用竹材，湖南盛產(chǎn)竹子，地面就是一個(gè)草坪綠地，觀眾可以坐在那兒把這個(gè)展覽看完，當(dāng)然也可以進(jìn)入空間里進(jìn)行體驗(yàn)。這就是藝術(shù)與技術(shù)深度融合帶來(lái)的可能性。”
但技術(shù)的發(fā)展肯定不能完全取代藝術(shù)設(shè)計(jì)中人的因素。來(lái)自荷蘭的藝術(shù)史家簡(jiǎn)？威廉德魯克就談道：“過(guò)去的設(shè)計(jì)師是運(yùn)用藝術(shù)的專家，曾經(jīng)一度反對(duì)現(xiàn)代科技的發(fā)展，但進(jìn)入20世紀(jì)之后，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)的突破是依靠計(jì)算機(jī)以及其他電子突破技術(shù)來(lái)驅(qū)動(dòng)的。給我們帶來(lái)了全新的可能性的同時(shí)，卻也讓藝術(shù)設(shè)計(jì)師更像是科學(xué)設(shè)計(jì)師。”
“擺在我們面前的核心問(wèn)題是如何把技術(shù)和藝術(shù)連接在一起，彌補(bǔ)人工智能和藝術(shù)設(shè)計(jì)各自的不足，而不是一方非要代替另一方。”論壇上，更多的專家達(dá)成了這樣的共識(shí)：科學(xué)技術(shù)在發(fā)展，但人文藝術(shù)是必不可少的。人工智能固然會(huì)為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限的可能性，但是一定不能取代設(shè)計(jì)過(guò)程中人的因素，這有關(guān)道德、有關(guān)情感。
藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)“大其心、潛其心、定其心”
作為國(guó)內(nèi)頂級(jí)青年藝術(shù)展，中央美院第三屆CAFAM雙年展11月在央美美術(shù)館開幕。展覽以“空間協(xié)商：沒(méi)想到你是這樣的”命名，試圖探討一種全新的藝術(shù)呈現(xiàn)的可能。王恩來(lái)的作品《樣板間—衛(wèi)生間》營(yíng)造了一個(gè)令人熟悉而又陌生的環(huán)境，其中的物品脫離了其原有的功能，讓人重新審視日常生活；劉曄的作品《我所擁有的時(shí)間》重新剪輯國(guó)產(chǎn)老電影中的鏡頭，并與家具電器相結(jié)合，讓人換一種視角看待生活中的老物件……青年藝術(shù)家們努力用藝術(shù)的方式啟發(fā)人對(duì)于生活的反思，學(xué)會(huì)珍惜，懂得感激。
藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該秉持怎樣的情懷與格局，藝術(shù)教育該進(jìn)行怎樣的改革與實(shí)踐？論壇上，專家們也給出了各自的建議：魯曉波認(rèn)為，作為設(shè)計(jì)師，首先要大其心，容天下之物。致力于人類永續(xù)發(fā)展目標(biāo)，文化的多元，國(guó)家發(fā)展、民眾福祉、社會(huì)和諧。同時(shí)要潛其心，在迅捷、稍顯浮躁的社會(huì)，藝術(shù)家們要觀天下之理，在復(fù)雜的問(wèn)題背后去尋找那個(gè)樸實(shí)的簡(jiǎn)單道理，即“大道至簡(jiǎn)”。最后，藝術(shù)家們必須在變化的時(shí)代定其心，應(yīng)天下之變。即使我們身處在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，科技的迅猛發(fā)展深刻地影響社會(huì)，設(shè)計(jì)需求、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)都在發(fā)生變化，但藝術(shù)家們的價(jià)值判斷與藝術(shù)堅(jiān)守不能變。
山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生則主張，藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要堅(jiān)守文化的維度、生活的維度、專業(yè)的維度。一定要重視傳承，振興中國(guó)藝術(shù)傳承的文脈，要重視實(shí)踐，提升設(shè)計(jì)與生活的關(guān)聯(lián)度，倡導(dǎo)生活美學(xué)。要讓設(shè)計(jì)有學(xué)理上的依托，要回歸藝術(shù)基礎(chǔ)教育，重視早兒童期的藝術(shù)和創(chuàng)意教育。
（董玉琴 虎穆村參與采訪）
編輯：苑苑
