法治社會(huì)不容拼爹
來源：中國科學(xué)報(bào) 2013-8-26 王劍
現(xiàn)代化過程不僅是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程，也是“由身份到契約”的過程，即從一個(gè)重視身份的國家，走向一個(gè)注重契約、講求平等的社會(huì)。
受中國傳統(tǒng)文化影響，中國父母對(duì)孩子過度關(guān)愛，往往利用手中資源為孩子安排好未來，這導(dǎo)致了中國社會(huì)拼爹現(xiàn)象盛行。對(duì)此，人們似乎已經(jīng)習(xí)以為常。前不久，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文認(rèn)為“拼爹只要不違法，也是符合人之常情的”。圍繞這個(gè)問題，《中國科學(xué)報(bào)》采訪了清華大學(xué)哲學(xué)系教授盧風(fēng)。
《中國科學(xué)報(bào)》：不久前《人民日?qǐng)?bào)》刊文認(rèn)為，“拼爹只要不違法亂紀(jì)，也是人之常情”，對(duì)此您怎么看？
盧風(fēng)：無論是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是從民主法治的角度看，都要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主性和個(gè)人的理性。而一個(gè)人真正值得驕傲的是他的個(gè)人能力，而不是其父輩給他帶來的便利和好處，這些不是他應(yīng)該去炫耀的。
在一個(gè)法治社會(huì)里，任何一種行為只要不違背法律就是合法的。但問題是，從一個(gè)法治社會(huì)對(duì)個(gè)人更高的要求來講，我認(rèn)為拼爹是特別不應(yīng)該提倡的。在今天的中國，尤其應(yīng)該反對(duì)拼爹。
現(xiàn)代法治最根本的精神就是法律面前人人平等。也就是說，無論你是高官的兒子、富商巨賈的兒子，還是平民的孩子，在法律面前一律平等。不能因你的老爹很厲害，是個(gè)大腕兒，或者是權(quán)貴、巨富，你就可以高人一等，犯了法就可以逍遙法外。法治精神反對(duì)的就是這種現(xiàn)象，這也是現(xiàn)代化所要求的一個(gè)很重要的精神，即對(duì)法則的敬重。
自古以來，中國社會(huì)是極其強(qiáng)調(diào)等級(jí)的社會(huì)。在古代，地位甚至特權(quán)是可以世襲的，在這種情況下，身份就特別重要。但現(xiàn)代化過程不僅是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程，也是“由身份到契約”的過程。這是英國歷史學(xué)家梅因的觀點(diǎn)，即從一個(gè)重視身份的國家，走向一個(gè)注重契約、講求平等的社會(huì)。所以，只有大家都尊重規(guī)則，強(qiáng)調(diào)在規(guī)則面前人人平等、在法律面前人人平等，這個(gè)社會(huì)才有可能逐漸走向公平。
如果拼爹現(xiàn)象得到了維護(hù)，那么“法律面前人人平等”的觀念就會(huì)被沖淡，這非常不利于社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。在法治社會(huì)，只要“拼爹”不犯法，我們就只好容忍，但不能說這值得鼓勵(lì)。
《中國科學(xué)報(bào)》：據(jù)媒體報(bào)道，德國、美國等西方國家拼爹現(xiàn)象也很嚴(yán)重，白手起家者鳳毛麟角。對(duì)此您怎么看？
盧風(fēng)：恰巧我最近從西方國家回來，就我觀察，在西方國家即使有這種現(xiàn)象也不會(huì)像我們國家這么嚴(yán)重。
原因在于，西方人較為“敬重法則”。當(dāng)然這并不能說明西方人在道德上比我們要高尚許多，但是他們確實(shí)比我們更重視法治精神和公共道德。
另外，在形式上，西方國家跟我國的拼爹現(xiàn)象也會(huì)不一樣，他們會(huì)較嚴(yán)格地受到法制的約束。當(dāng)然也不能講西方的法制就完美無缺，西方國家也有違反人權(quán)的現(xiàn)象，也有豪門仗勢(shì)謀取特權(quán)的現(xiàn)象。一個(gè)富豪如果犯了罪，他可以請(qǐng)最好的律師，律師也不見得都以維護(hù)正義為天職，他們往往只是利用其高超技巧打贏官司；而窮人犯了罪只能請(qǐng)一般的律師，甚至由法庭指定律師，因此在這方面就有某種不平等。西方社會(huì)的輿論監(jiān)督也跟我國不一樣，如果一個(gè)人犯了罪，即使能逃避法律的懲罰，也可能逃不脫社會(huì)輿論對(duì)他的強(qiáng)烈譴責(zé)。
《中國科學(xué)報(bào)》：為什么目前中國社會(huì)拼爹現(xiàn)象越來越嚴(yán)重？
盧風(fēng)：從幾千年文明發(fā)展史的角度看，中國跟西方社會(huì)的差別是很大的。首先，我們有完全不同的理念，儒家、法家等思想造成了我國的制度，無論是政治制度還是經(jīng)濟(jì)制度，都與西方不同。其次，我們的生產(chǎn)方式、生活方式、生活習(xí)俗也與西方完全不同。中國古代社會(huì)一直講究等級(jí)，在這種觀念下，拼爹是自然的現(xiàn)象——父榮子貴。
近些年的現(xiàn)代化建設(shè)雖然成效卓著，然而在改變思想觀念上卻成效不大，我們?nèi)匀狈?duì)法則的敬重。舉一個(gè)簡單的例子，到現(xiàn)在我們都沒能培養(yǎng)出在大街上行走時(shí)敬重法則的習(xí)慣：司機(jī)在路上行車往往不對(duì)行人禮讓，即使禮讓也是因?yàn)楹ε聭土P、害怕攝像頭；而行人也往往不看交通指示燈，在紅燈情況下也是能走就走。另外，某些人一旦遇到嚴(yán)重爭端，他想到的不是訴諸法律，而是首先想到是否有做官的、有權(quán)勢(shì)的親戚朋友……在這種情況下，我們的法律也就失去了權(quán)威性。
雖然我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了成就，雖然近些年來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，也為人們?cè)鰪?qiáng)權(quán)利意識(shí)提供了條件，但是當(dāng)代人的權(quán)利意識(shí)是病態(tài)的、殘缺的。
權(quán)利即人權(quán)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主法治都是至關(guān)重要的。但是權(quán)利不僅僅意味著個(gè)人享有的自由和應(yīng)該享受到的待遇或者福利，權(quán)利和責(zé)任應(yīng)是對(duì)等的。你要求別人尊重你的權(quán)利，那么，你也必須自覺地尊重他人的權(quán)利。但是，今天許多人當(dāng)自己的權(quán)利受到侵犯時(shí)會(huì)堅(jiān)決地捍衛(wèi)自己的權(quán)益，卻沒有自覺尊重他人權(quán)利的習(xí)慣。這就是權(quán)利意識(shí)的殘缺。那些富豪、權(quán)貴家庭出身的人，更容易有這種傾向，即很善于維護(hù)自己的權(quán)益，但缺乏尊重他人權(quán)利的習(xí)慣，更缺乏敬重法則的精神。
拼爹盛行會(huì)影響民主與法治的健全發(fā)展，會(huì)影響“法律面前人人平等”觀念的深入人心，因此，需要加以抵制。如果我們的社會(huì)寬容，甚至頌揚(yáng)這種現(xiàn)象，不利于社會(huì)主義民主與法治的健康發(fā)展。我認(rèn)為，迄今為止，“法律面前人人平等”的觀念，在老百姓的心中樹立得仍不夠牢靠。
“法律面前人人平等”是一個(gè)值得我們?nèi)プ非蟮睦硐搿．?dāng)人人都有這個(gè)理想，人人都敬重法則的時(shí)候，才有可能謀求一個(gè)“盡可能公平”的社會(huì)。
