“禮”的本質(zhì)是尊重
來(lái)源：中國(guó)科學(xué)報(bào) 2013-9-30 王劍
“禮”是精神上的，而不是物質(zhì)上的。這也是中國(guó)傳統(tǒng)“禮尚往來(lái)”真正的意義。
今天的中國(guó)社會(huì)，送禮不再是發(fā)自?xún)?nèi)心情感、自覺(jué)自愿的行為，而變成了利益交換的手段。圍繞這個(gè)話(huà)題，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》記者專(zhuān)訪(fǎng)了清華大學(xué)歷史系教授彭林。
《中國(guó)科學(xué)報(bào)》：傳統(tǒng)上中國(guó)為什么特別重視“禮”？ “禮物”、“送禮”與“禮”的關(guān)系是什么？
彭林：中國(guó)是禮儀之邦，離開(kāi)了“禮”就不能成其為禮儀之邦。
中國(guó)古代的統(tǒng)治者很早就明白，要想長(zhǎng)治久安就要講究禮義和道德，占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)——“得人心者得天下，失人心者失天下”。
道德是抽象的，如何把抽象的東西落實(shí)到人的身上，體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)中？古代的知識(shí)精英很聰明，把道德分解成很多項(xiàng)目，例如德、孝、義等，使每一個(gè)都變得有操作性，形成一個(gè)一個(gè)儀式，就是我們所說(shuō)的“禮儀”。
梁?jiǎn)⒊诿駠?guó)初年就講過(guò)，“西方重法治，中國(guó)重禮治”，這話(huà)說(shuō)得非常深刻。歐陽(yáng)修、司馬光、曾國(guó)藩、顧炎武等古代的學(xué)問(wèn)大家都認(rèn)為，中國(guó)離開(kāi)“禮”，國(guó)和民都無(wú)法治理。現(xiàn)代學(xué)者錢(qián)穆也說(shuō)過(guò)，要了解中國(guó)文化，必須看到中國(guó)文化之心，中國(guó)的核心思想就是禮。國(guó)家制度就是禮制，人與人交往更是，個(gè)人修身也是通過(guò)禮。然而，現(xiàn)在一講到禮就被理解成“握手”、“擁抱”、“磕頭”、“下跪”、“送東西”。
說(shuō)一千道一萬(wàn)，“禮”的本質(zhì)是尊重、尊敬，這種敬意通過(guò)一定方式能讓你感受到。我在這樣對(duì)待你的同時(shí)，也希望你用同樣的方式對(duì)待我，“來(lái)而不往非禮也”。這說(shuō)明，“禮”是精神上的，而不是物質(zhì)上的。這也是中國(guó)傳統(tǒng)“禮尚往來(lái)”真正的意義。
古代人不太像我們現(xiàn)在的風(fēng)氣。《儀禮》中記載，古代的士人之間只有第一次見(jiàn)面才送禮，主動(dòng)拜訪(fǎng)是一種低調(diào)謙虛的做法，受禮者在隔幾天后攜帶那天收下的禮物上門(mén)拜訪(fǎng)。古代的人是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故收人家東西的，禮物只是個(gè)由頭，旨在借用禮物來(lái)表達(dá)尊重，對(duì)方將這個(gè)情收下了，東西是不收的、要還的。從這里就可以看到“禮”跟“物”的關(guān)系。
禮者理也，一定要符合道德理性才叫禮。禮變成行賄受賄了還符合理性嗎？那根本就不是禮了。可見(jiàn)，當(dāng)今我們對(duì)傳統(tǒng)的禮完全曲解了，這很糟糕，我認(rèn)為亟須正本清源。
《中國(guó)科學(xué)報(bào)》：傳統(tǒng)上，節(jié)日的內(nèi)涵是什么？作家、民俗專(zhuān)家馮驥才認(rèn)為，今天節(jié)日的內(nèi)涵被偷換了，換成了“吃喝送禮”，對(duì)此您怎么看？
彭林：傳統(tǒng)上，節(jié)日是與農(nóng)歷的二十四個(gè)節(jié)氣結(jié)合起來(lái)的——十二個(gè)節(jié)十二個(gè)氣。清明、中秋等，實(shí)際上都是農(nóng)歷的節(jié)氣氣候轉(zhuǎn)換。在古代，節(jié)日是不跟送禮結(jié)合起來(lái)的。例如重陽(yáng)節(jié)是登高（后來(lái)變成了尊重老年人）的日子，基本上不跟吃喝送禮掛在一起。
相反地，過(guò)去的節(jié)日往往有著健康正面的內(nèi)涵，比如端午節(jié)吃粽子以紀(jì)念屈原，同時(shí)農(nóng)歷五月初五天氣慢慢熱了，伴隨著毒氣生發(fā)，所以就要進(jìn)行賽龍舟、飲雄黃酒等一系列有利于健康的活動(dòng)；中秋節(jié)是團(tuán)圓的節(jié)日，秋高氣爽，看到月亮圓了，就想到人跟人要團(tuán)圓。那個(gè)時(shí)候不像現(xiàn)在這么邪門(mén)，現(xiàn)在不是跟自家人團(tuán)圓，而是借助這個(gè)節(jié)去巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在過(guò)的這是什么節(jié)？
我對(duì)馮驥才的觀(guān)點(diǎn)非常贊同，節(jié)應(yīng)該是有文化的，現(xiàn)在過(guò)節(jié)缺失了文化的內(nèi)涵。就拿剛剛過(guò)去的中秋節(jié)來(lái)說(shuō)，你送我一盒幾百塊錢(qián)的月餅，我受之有愧，但卻之不恭。最可恨的是，商家為了追逐暴利，制造出天價(jià)月餅，這為貪腐提供了土壤和溫床。
我認(rèn)為要打擊這種做法。國(guó)家應(yīng)該打擊送禮的陋俗，讓大家認(rèn)識(shí)到禮必須是真誠(chéng)的，是有心的。應(yīng)該提倡人與人之間要真誠(chéng)。打擊腐敗要出組合拳，沒(méi)有奢侈的消費(fèi)怎么去賄賂？風(fēng)俗教化關(guān)乎國(guó)家的命脈，風(fēng)氣壞了這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有希望。
《中國(guó)科學(xué)報(bào)》：為什么今天的中國(guó)，送禮完全變了味？
彭林：主要是兩個(gè)因素：一個(gè)是正面教育的缺乏，一個(gè)是腐敗的土壤沒(méi)有很好地清除。
正面教育的缺乏讓人不知道是非。不少媒體宣傳一夜成名、一脫成名，宣傳誰(shuí)有錢(qián)誰(shuí)光榮，這與正確的價(jià)值觀(guān)完全是顛倒的。社會(huì)的導(dǎo)向讓很多人不想奮斗，抄近路，送禮拉關(guān)系，靠金錢(qián)買(mǎi)通來(lái)達(dá)到目的，這些與輿論的導(dǎo)向有著密切關(guān)系。現(xiàn)在被揪出來(lái)的那些貪腐官員，追究一下他們的發(fā)跡史，得出的結(jié)論就是：有了腐敗的土壤就會(huì)滋生腐敗。
儒家學(xué)者管子曾經(jīng)說(shuō)，“禮義廉恥，國(guó)之四維”，一個(gè)國(guó)家必須要有這四樣?xùn)|西支撐。人最可怕的就是無(wú)恥。在當(dāng)下，這種教育是缺位的。
沒(méi)有正面教育，一個(gè)人就不會(huì)學(xué)好，就會(huì)把個(gè)人利益最大化，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣就普遍浮躁了。習(xí)近平同志指出，反腐敗要“踏石留印、抓鐵有痕”，要趕快行動(dòng)起來(lái)。
《中國(guó)科學(xué)報(bào)》：中國(guó)式人情社會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？
彭林：講人情不是壞事，人非草木，孰能無(wú)情。但是這個(gè)情就怕走到極端、走到不健康的地步。傳統(tǒng)的儒家思想是承認(rèn)情感的，但強(qiáng)調(diào)要拿捏好自己的情感。
另外，人本身要有德性，要有人格。有了德性就做不出有損尊嚴(yán)的事。如果沒(méi)有尊嚴(yán)、不知道羞恥就不是真正意義上的人。
