以精神文明建設(shè)推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 2014-12-6 萬(wàn)俊人
近代一百多年來(lái)，我們始終缺乏一種健全而堅(jiān)定的文化自信，精神文明建設(shè)缺乏一以貫之且行之有效的政治文化戰(zhàn)略。
在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我們與歐美現(xiàn)代國(guó)家之間的差距，不僅僅是物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)上的，而且還有精神文明和道德文化建設(shè)方面的，盡管我們與歐美國(guó)家對(duì)精神文明或文化道德有著迥然有別的概念和理解。具體地說(shuō)，就是從社會(huì)整體的精神文明建設(shè)規(guī)劃實(shí)施，到社會(huì)日常生活的文明禮儀、社會(huì)風(fēng)尚和人們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣及“日用倫理實(shí)踐”等多方面的差距。承認(rèn)這一點(diǎn)需要勇氣，但更需要尊重事實(shí)和真理。承認(rèn)這種差距并非妄自菲薄，而是一種文化自覺(jué)和文化自信所必需有的心態(tài)與姿態(tài)。
對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、特別是最近30多年來(lái)的改革開(kāi)放這一中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，我有過(guò)一個(gè)比喻，叫做“火車(chē)加速拐彎”，其基本特點(diǎn)是：一方面，零資本啟動(dòng)、借力型、加速度、跨越式；但另一方面，卻是差別化、風(fēng)險(xiǎn)高、成本高、代價(jià)大。這里所講的成本和代價(jià)既包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、環(huán)境資源的，也包括文化和道德的，甚至包括社會(huì)文化精神的挑戰(zhàn)壓力。
精神文明或者說(shuō)文化道德從根本上屬于社會(huì)的上層建筑，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。我以為，在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中，如何把自上而下與自下而上兩個(gè)過(guò)程結(jié)合起來(lái)，當(dāng)務(wù)之急則是對(duì)自下而上這一過(guò)程的關(guān)注和研究。最近一些年來(lái)，我們都感到思想文化和道德精神建設(shè)似乎遇到了“瓶頸”和“關(guān)隘”，效果不顯著，更難以持久，缺乏一以貫之之道。原因很多，但其中之一，我以為是自上而下太多，自下而上不夠。
三明市的“五四三”經(jīng)驗(yàn)是從群眾的實(shí)際生活需求和實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，是一種既有社會(huì)基本價(jià)值乃至核心價(jià)值關(guān)切（例如：“愛(ài)祖國(guó)”之于社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義），又有日常道德倫理實(shí)踐要求（例如：講文明、講禮貌等日常行為要求）的較為完整的精神文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；既具有大眾化、社會(huì)普遍化的形式，又具有真實(shí)可感、切近可行、行之普遍見(jiàn)效的內(nèi)涵和潛能。這些特點(diǎn)使其更適合當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義道德文化建設(shè)的總體需要，更有公共示范和普及推廣的社會(huì)文化價(jià)值與公共擴(kuò)展空間。
在目前階段，要特別注意“五四三”經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值之間的關(guān)聯(lián)與融會(huì)，使之成為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力抓手和有效路徑。這對(duì)于改善當(dāng)下中國(guó)精神文明狀況，是十分緊要和緊迫的。
（中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)教授 萬(wàn)俊人）
