藝術(shù)與精神境界的反思
來源：光明日報 2014-12-26 清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、中央文史館館員 陳來
“美感的超越性”值得注意。馮友蘭先生提出自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我講的美感超越性是對功利而言的，指超功利性或無功利性的境界。從中國文化角度來講，功利境界以上的超功利境界至少有三種：儒家是道德境界，它是反功利的境界，用道德境界壓制、約束、主宰功利意識，儒是用道德境界反功利而達(dá)到超功利的形態(tài)。道家的自然境界則不是壓制功利，而是淡化功利，是用超越功利主義的辦法達(dá)到超功利的境界。佛教境界是無相境界，它是根本破除功利的境界，是真正最徹底的無我之境。針對一些通俗文藝的功利趨向，從藝術(shù)表現(xiàn)和人生境界上應(yīng)對傳統(tǒng)文化的超功利境界兼容并蓄，不僅要積極地發(fā)揚儒家的道德境界，也注重吸收道家、佛家闡發(fā)的精神境界。中國文化還有一個特點，中國人所講的超功利境界，要追求超功利的精神境界，可是這個境界不離生活，不是跟現(xiàn)實生活完全隔絕，是極高明而道中庸，不離生活而追求超功利的境界，這就是所謂“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”。
（本文選自《彰顯中華美學(xué)精神 促進(jìn)文藝繁榮興盛——“中華美學(xué)精神”專題研討會專家觀點摘登》）
