今日中國文化的出路
來源：中國科學(xué)報 2015-4-17 方朝暉
我們今天讀儒家經(jīng)典，很容易發(fā)現(xiàn)儒家學(xué)說注重“關(guān)系”“處境”及“相互依賴”的特點。首先，在儒家思想史上，人倫關(guān)系是天下治亂之根本。孔子曾強調(diào)為政之先在于“正名”，尤其要確定君臣、父子關(guān)系。其次，儒家的核心范疇如仁、義、禮、智、信、忠、孝等就是處理人倫關(guān)系的最高價值。“忠”、“孝”分別對應(yīng)于君臣、父子關(guān)系。“仁”本來就是指人與人的關(guān)系。“義”是指對待朋友、親人及社會事物的態(tài)度。“禮”與“信”毫無疑問針對人際關(guān)系而言；“智”與“義”都體現(xiàn)了人在具體的處境中行為的能力。由此出發(fā)，今天中國文化的方向和根本出路，具體有以下幾個方面：
首先是政府必須從精神上引導(dǎo)全社會，明確全社會的最高精神價值理想是首要問題。
其次是核心價值。中國文化作為一種靠人倫關(guān)系維系的文化，人與人之間形成牢固的聯(lián)結(jié)，是維持這個社會正常運轉(zhuǎn)的必要條件。由于它崇尚以人情為基礎(chǔ)的動態(tài)關(guān)系遠勝于崇尚法律或制度，所以一旦人與人的關(guān)系缺乏有效的束縛，將出現(xiàn)人心渙散，任何制度都無濟于事。
現(xiàn)代中國人在核心價值問題上常常在兩個極端之間徘徊，即國家主義價值觀和自由主義價值觀。國家主義價值觀強調(diào)無私奉獻、愛國主義、民族情感等等，弄不好也會演變成對人性的壓抑、個性的喪失、人格的扭曲。自由主義價值觀追求個人獨立、自由、人權(quán)等，結(jié)果演變成自我中心、個人主義、唯我獨尊。
中國文化的核心價值，應(yīng)當(dāng)是與中國文化的習(xí)性緊密相連，或者說針對中國文化的需要而來的。事實上，中國古代的“三綱五常”，“三綱”不是指絕對服從或絕對的等級關(guān)系，而是指一種從大局出發(fā)、從國家民族大義出發(fā)、從做人的良知和道義出發(fā)做人的精神。和自由、平等、人權(quán)等西方價值觀一樣，“三綱五常”也是普世價值觀，是在中國文化的習(xí)性中“讓人成為人”的價值。核心價值的崩潰導(dǎo)致中國人與人的關(guān)系失去基礎(chǔ)，人心被撕裂，人欲橫流，行為失范。這是今天中國家庭、男女、同事、上下等各種關(guān)系嚴(yán)重扭曲的重要根源。
總的來說，導(dǎo)致當(dāng)今中國種種問題的根本原因，絕不是由于人們道德境界不夠高這么簡單，而是一系列客觀現(xiàn)實原因所致。
首先，義利問題。義利關(guān)系顛倒，導(dǎo)致了信仰的失落，反過來進一步加劇風(fēng)氣的敗壞。國家要從根本上把公平、合理的社會秩序，而不是經(jīng)濟利益當(dāng)作首要目標(biāo)來追求，才能真正改變當(dāng)前這種功利浮躁的局面。
其次，社會公正問題。今天社會風(fēng)氣敗壞的另一根源是社會財富的分配失去公正，窮者益窮而富者益富。孔子曰：“有國有家者，不患寡而患不均。”董仲舒在給漢武帝的對策中指出，與民爭利問題不解決，是導(dǎo)致欺詐橫行、犯罪違法的主要原因。
第三，正己問題。今日中國道德風(fēng)氣敗壞的另一重要根源，就是為官者失德。要想改變民風(fēng)，首先要從為官者做起。“是故君子，有諸己，而后求諸人。無諸己，而后非諸人。所藏乎身不怒而能喻諸人者，未之有也。”（《大學(xué)》）
其四，養(yǎng)人問題。以強制的手段使他人服從，會造成整個社會對權(quán)力的畏懼，摧毀人們的人格獨立性和自由意志，造成精神的矮化和人格的猥瑣。
其五，納諫問題。打擊人品正直、敢講真話的人，會造成人們良知的麻木，導(dǎo)致社會正氣得不到伸張，久而久之會使越來越多的人昧著良心說話、昧著良心做人，社會道德走向沉淪。
其六，教育方式。真正有道德力量、能呼喚起千千萬萬人的正氣的教育，是把每個人的尊嚴(yán)和價值當(dāng)作最高目標(biāo)，讓人們從小學(xué)習(xí)如何捍衛(wèi)它們。
今天中國文明的重建，從某種意義上講就是禮樂的重建。禮的重建，絕不是在各行各業(yè)設(shè)置文明行為規(guī)范這么簡單的事，而是從整體上重新思考中國文化中的制度建設(shè)問題。禮的重建與樂的重建要同時進行。禮和樂的關(guān)系可以這樣來理解：它們是中國文化中理想共同體生活的兩個必要方面。如果說禮代表行為的規(guī)矩，樂則代表行為的境界；禮代表共同體生活的秩序，樂則代表共同體生活的情調(diào)。禮是樂的基礎(chǔ)，樂是禮的提升。
還有一個重要的方面是任賢使能。賢能在中國文化中不僅可以更好地發(fā)揮作用，更重要的是身在高位的人，其言行舉止會成為全社會的風(fēng)向標(biāo)，極大地影響著全社會的潮流。
今天中國之所以出不了真正的企業(yè)家、教育家等等，其真正的原因之一在于，人們不知道除了國家利益、社會需要和政治理想之外，還有行業(yè)自身的邏輯和價值。不能盲目提倡每一個行業(yè)的人都把獻身于國家和社會當(dāng)作最高目標(biāo)，只有這樣才是高尚的。殊不知，人們從事于某一行業(yè)是為了實現(xiàn)人性的潛能和自身的價值，為此必須要遵從這個行業(yè)自身的邏輯和要求。任何行業(yè)，都要把每個人“各遂其性”當(dāng)作最高目標(biāo)，只有這樣他們才能在這一過程中找到神圣感和尊嚴(yán)。
最后一點，教育乃是立國之本。中國既然是一個以人際關(guān)系為本位的倫理型的社會，人的力量是這個社會中最強大的力量，如何培養(yǎng)人、塑造人自然成為其永恒的最高任務(wù)。應(yīng)當(dāng)把教育特別是精神道德教育交給社會，支持和發(fā)展那些在歷史上已經(jīng)被證明是偉大的教育傳統(tǒng)，從而極大地提升中國社會的自治和理性化發(fā)展。（作者系清華大學(xué)歷史系教授）
