李學(xué)勤：傳承并不意味著復(fù)古
來源：中國教育報(bào) 2015-9-5 卻詠梅
“童蒙文化專業(yè)委員會(huì)成立是一件‘為往圣繼絕學(xué)’的事情，如何通過童蒙教育把古圣先賢留下的優(yōu)秀文化繼承下來，并結(jié)合到今天的文化建設(shè)中去，是一個(gè)需要解決的重要問題。”日前，著名學(xué)者、清華大學(xué)教授李學(xué)勤在中華炎黃文化研究會(huì)童蒙文化專業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)暨第一屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說，傳承并不意味著復(fù)古，而是要把傳統(tǒng)文化的精髓繼承下來——“傳承的不只是知識(shí)和技能，而是文化和精神。”來自海內(nèi)外的100多位專家學(xué)者匯聚一堂，以“童蒙文化與傳統(tǒng)文化”為主題進(jìn)行了深入研討。
童蒙文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括童蒙教育的教材讀本、教學(xué)場(chǎng)所、活動(dòng)形式、管理制度、教育思想、教師隊(duì)伍等諸多方面。目前童蒙文化的研究基本上被包含在教育史、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究的范圍內(nèi)，處在多學(xué)科分散研究、各自為陣的狀況，研究的廣度和深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
第十屆全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)許嘉璐在賀信中說，“以古代兒童的教育、生活和游戲?yàn)橹饕芯繉?duì)象，以了解一代又一代中國人的童年生活為目標(biāo)，這樣的研究不僅能增進(jìn)了解我們的歷史和文化、了解我們身上的文化基因、了解我們?yōu)槭裁磿?huì)成為我們現(xiàn)在這個(gè)樣子，而且對(duì)于當(dāng)下方興未艾的國學(xué)經(jīng)典教育和傳統(tǒng)文化教育提供了直接的借鑒。”
“現(xiàn)在很多人小看傳統(tǒng)的啟蒙教材，是因?yàn)椴⒉涣私馑?jiǎn)單地把它與現(xiàn)代兒童讀物畫等號(hào)。實(shí)際上，它深厚的人文意蘊(yùn)、豐贍的知識(shí)結(jié)構(gòu)、精致優(yōu)雅的祖國語言、巧妙精工的組織形式，都是一些有知識(shí)、沒文化的現(xiàn)代啟蒙讀物難以望其項(xiàng)背的。”針對(duì)《弟子規(guī)》引發(fā)的一些爭(zhēng)議，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授徐梓坦言，在眾多傳統(tǒng)的蒙書中并不喜歡《弟子規(guī)》，但對(duì)于一些人無底線地貶斥《弟子規(guī)》是培養(yǎng)奴性的工具，是毫無操作性可言的陳腐教條，也很不贊同。在他看來，問題的關(guān)鍵不在于該不該讀《弟子規(guī)》，而在于以怎樣的情懷對(duì)待它，以怎樣的態(tài)度閱讀它。
蘇州大學(xué)教育學(xué)院彭彩霞老師表示，僅僅把傳統(tǒng)知識(shí)滲透融匯于各個(gè)學(xué)科的做法，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃與整體設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生獲得的是碎片化的知識(shí)和狹隘的傳統(tǒng)文化視野。因此，需要一套獨(dú)立的教材，但通過何種方式將哪些內(nèi)容傳遞給兒童，是目前教材編寫面臨的核心問題。
與會(huì)專家一致認(rèn)為，童蒙文化是一門非常有生命力的文化，應(yīng)該在當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值重建中起到積極的作用。尤其在形形色色的以國學(xué)教育、傳統(tǒng)文化教育為旗號(hào)的傳統(tǒng)文化熱潮中，童蒙文化研究應(yīng)起到正本清源、重塑傳統(tǒng)文化情懷的作用。
