讀偉人著作 做中國(guó)學(xué)問(wèn)

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 2016-7-5 鄢一龍

　　我在中學(xué)時(shí)代就喜歡閱讀馬克思恩格斯的著作。給我印象尤其深刻的是一本被學(xué)校圖書館淘汰的恩格斯的《反杜林論》，經(jīng)我反復(fù)閱讀、批注，摩挲到連封面都沒(méi)有了。后來(lái)又陸續(xù)讀了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《馬克思恩格斯選集》等馬克思主義經(jīng)典著作。

　　這些著作深刻地影響了我，馬克思主義是一個(gè)氣勢(shì)恢宏的理論架構(gòu)，涵納宇宙與人生，融哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)于一爐。這些著作極大地開(kāi)闊了我的心胸與學(xué)術(shù)視野，使得我能夠在后來(lái)的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練中，吸收其滋養(yǎng)的同時(shí)，也清醒地看到其局限性。馬克思主義方法論教會(huì)我看待問(wèn)題，需要分清主流與支流，既要有重點(diǎn)論，也要有兩點(diǎn)論，既見(jiàn)樹(shù)木，也見(jiàn)森林，既要分析現(xiàn)象，更要揭示其本質(zhì)特征。這些基本原理與方法論，都成為我學(xué)術(shù)研究道路上的指路明燈。

　　我更為頻繁閱讀的是中國(guó)化馬克思主義，也就是毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論。它更貼近中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，讀來(lái)更為親切。

　　二十世紀(jì)八九十年代之交，中國(guó)曾經(jīng)掀起一股短暫的毛澤東熱。當(dāng)時(shí)我還在福建永泰鄉(xiāng)村讀中學(xué)，這股熱潮對(duì)我產(chǎn)生了巨大的心理沖擊。最吸引我的是毛澤東傳記與毛澤東詩(shī)詞。毛澤東身上那種“天若欲平治天下，舍我其誰(shuí)”的使命感，那種為窮苦人得解放、得幸福終生奮斗的天下為懷的精神，那種百折千回，永不屈服，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，深深激蕩著我這個(gè)鄉(xiāng)村少年的心靈。受到這種精神鼓舞，我和幾位同學(xué)創(chuàng)辦了《熱雨》校刊，開(kāi)始充滿稚氣地討論中國(guó)向何處去這些大問(wèn)題。這種情懷，也對(duì)我產(chǎn)生了終身的影響，使得我在后來(lái)曲折的人生道路中，終究不愿意將自己的人生局限在一個(gè)追求個(gè)人安逸與享樂(lè)的狹隘天地中，而是希望能夠像毛澤東那樣追求理想主義，擁抱大我的人生。也使得我在確立將學(xué)術(shù)作為我終身的志業(yè)之后，堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)，為天下人做學(xué)問(wèn)，為普通老百姓說(shuō)話的根本立場(chǎng)。

　　這種志向，在我2004年到清華大學(xué)公共管理學(xué)院讀碩士、博士后才找到了實(shí)現(xiàn)的途徑。所學(xué)、所思、所講、所研都是平素所關(guān)心的國(guó)家大事，胸臆為之大開(kāi)。在這期間，我遇到了我的導(dǎo)師、著名國(guó)情專家胡鞍鋼教授，他經(jīng)常鼓勵(lì)我們?cè)趶氖聡?guó)情研究的過(guò)程中要與毛澤東等偉人對(duì)話。在和他一起撰寫《中國(guó)國(guó)情與發(fā)展》一書的時(shí)候，我們總是一邊計(jì)算各種數(shù)據(jù)來(lái)描述中國(guó)國(guó)情，一邊反復(fù)閱讀、討論、吸收毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的論述。這也使得我對(duì)中國(guó)化馬克思主義的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性。越是深入研究和認(rèn)識(shí)國(guó)情，越是能深刻地理解中國(guó)化馬克思主義所蘊(yùn)含的真理的光輝。這一套體系是實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的，實(shí)踐進(jìn)一步，理論長(zhǎng)一寸，它是實(shí)踐探索的理論結(jié)晶，也是集體智慧的結(jié)晶。同時(shí)，它也是指引中國(guó)從一個(gè)勝利走向另外一個(gè)勝利的理論武器。

　　習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，吹響了構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系與理論體系的號(hào)角。天下之事，“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”。中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)理論固然是一個(gè)艱苦長(zhǎng)期的過(guò)程，但如果能夠以中國(guó)偉大的實(shí)踐為體，以馬克思主義、西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化為用，只要中國(guó)學(xué)者有自覺(jué)、自信、自主，眾志成城，久久為功，萬(wàn)里長(zhǎng)城未必沒(méi)有建成那一日。

　　90多年來(lái)，中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐是前無(wú)古人的探索，這為我們的理論創(chuàng)新提供了空前規(guī)模的人類實(shí)驗(yàn)與無(wú)比豐厚的實(shí)踐土壤。同時(shí)也是中國(guó)理論創(chuàng)新千載難逢的機(jī)遇。在這個(gè)過(guò)程中，自覺(jué)開(kāi)展與中國(guó)化馬克思主義的理論對(duì)話，將一些經(jīng)驗(yàn)性概括，進(jìn)一步深入研究與提煉，進(jìn)一步學(xué)術(shù)化與精細(xì)化，可能是中國(guó)話語(yǔ)體系構(gòu)建行之有效的一條途徑。近幾年來(lái)我們做了一些嘗試。比如前不久，王紹光和我出版了一本學(xué)術(shù)著作《大智興邦：中國(guó)如何制定五年規(guī)劃》。我們基于中國(guó)五年規(guī)劃編制的實(shí)證研究，將其概括為集思廣益決策模式，它經(jīng)歷了屈群策、集眾思、廣征詢、合議決、告四方五個(gè)環(huán)節(jié)，這在一定意義上可以視為民主集中制決策過(guò)程的學(xué)術(shù)化表述，我們?cè)跁幸泊罅恳昧嗣珴蓶|同志等關(guān)于如何集中群眾智慧的思想。

　　長(zhǎng)期的國(guó)情研究與政策研究，使得我認(rèn)識(shí)到?jīng)Q策者比大多數(shù)學(xué)者離中國(guó)的真實(shí)世界更近，他們中的許多人，例如毛澤東，自己就是中國(guó)學(xué)研究大師。他們的話值得每一個(gè)研究中國(guó)的學(xué)者認(rèn)真傾聽(tīng)。作為一名學(xué)者、一名中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者，堅(jiān)持實(shí)事求是，兼收并蓄，開(kāi)拓創(chuàng)新，并在人類知識(shí)殿堂中爭(zhēng)得一席之地，才是真正的志氣與真正的風(fēng)骨。

　　（作者系清華大學(xué)公共管理學(xué)院助理教授）

編輯：苑苑