文創(chuàng)理念與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào) 2016-10-26 胡鈺

　　文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)后相互融合形成的新業(yè)態(tài)，逐漸成為全球范圍內(nèi)文化發(fā)展的時(shí)代新景觀。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的蓬勃發(fā)展催生了文創(chuàng)理念的興起，這種理念為觀察當(dāng)代文化發(fā)展提供了全新的視角與強(qiáng)大的生命力。

　　文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起不是偶然的，是文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐演進(jìn)的結(jié)果。從文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)先的英國(guó)來(lái)看，上世紀(jì)80年代使用的還是“文化產(chǎn)業(yè)”概念，大倫敦市議會(huì)提出“文化產(chǎn)業(yè)是所有與文化有關(guān)的商業(yè)活動(dòng)的通稱”，而到了上世紀(jì)90年代末，英國(guó)即宣布成立“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組”，提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。”

　　從“文化產(chǎn)業(yè)”到“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的演變，是一個(gè)實(shí)踐的、市場(chǎng)的、自發(fā)的演變過(guò)程，表明了消費(fèi)者需求和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的演變，表明了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從以文化復(fù)制為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡€(gè)體創(chuàng)意為主。上世紀(jì)30年代，德國(guó)法蘭克福學(xué)派學(xué)者瓦爾特·本雅明在其著作《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》中就注意到了以攝影術(shù)、電影技術(shù)為代表的技術(shù)大規(guī)模復(fù)制藝術(shù)品而產(chǎn)生的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，盡管他對(duì)這種現(xiàn)象是肯定的，但也提出了藝術(shù)品“靈韻”凋謝的問(wèn)題。

　　“靈韻”凋謝的問(wèn)題在個(gè)性化創(chuàng)作突出的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展中得到了有效解決，有個(gè)性自然就有了“靈韻”。但凡事過(guò)猶不及，當(dāng)一味突出個(gè)體創(chuàng)意而脫離社會(huì)文化時(shí)，其產(chǎn)品又顯得很單薄而無(wú)法引起共鳴。事實(shí)上，文化是土壤，創(chuàng)意是種子，文化與創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合才能誕生好的文化產(chǎn)品。由此，出現(xiàn)了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，這一產(chǎn)業(yè)形態(tài)強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意化、創(chuàng)意文化化，成為當(dāng)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)。

　　今年初，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了題為《文化時(shí)代：全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總覽》的研究報(bào)告，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是全球經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)就業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，無(wú)論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體，都正在成為國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。報(bào)告顯示，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為世界各國(guó)創(chuàng)造的就業(yè)崗位占世界就業(yè)總?cè)丝诘?％，高于歐洲、日本和美國(guó)汽車制造業(yè)就業(yè)人口的總和。該組織總干事伊琳娜·博科娃表示：“無(wú)論對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)動(dòng)機(jī)，是發(fā)展最快的行業(yè)，影響價(jià)值創(chuàng)造、社會(huì)就業(yè)和出口貿(mào)易，為世界許多國(guó)家創(chuàng)建了美好未來(lái)。”

　　文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的飛速發(fā)展為推動(dòng)當(dāng)代文化發(fā)展提供了全新的文創(chuàng)理念。文創(chuàng)理念是從創(chuàng)新視角、科技視角、社會(huì)視角觀察文化發(fā)展的理念，其核心特征是創(chuàng)新與跨界，以一個(gè)更廣闊、更多維的視角推動(dòng)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

　　從文創(chuàng)理念看當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展，就要不拘于傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)容，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”這一對(duì)于傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”理念，就要求在當(dāng)代中國(guó)文化建構(gòu)中對(duì)傳統(tǒng)文化從形式到內(nèi)容上都進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗化、大眾化、時(shí)代化。

　　在文創(chuàng)理念的指導(dǎo)下來(lái)推動(dòng)文博事業(yè)，對(duì)于博物館的藏品，一個(gè)重要任務(wù)就是“讓文物說(shuō)話”，讓千百年的歷史藏品轉(zhuǎn)化成為當(dāng)代人喜愛(ài)的文創(chuàng)品。北京故宮博物院在開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品方面成效顯著，從早期僅僅是文物復(fù)制品的書畫系列、瓷器系列等產(chǎn)品，逐漸發(fā)展到許多具有故宮特色與實(shí)用創(chuàng)意的產(chǎn)品，在提煉故宮的色彩、建筑、器物等文化元素的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)出“故宮貓”等文創(chuàng)產(chǎn)品8700多種，2015年的營(yíng)業(yè)額超過(guò)10億元。這種從“文化復(fù)制品”到“文化創(chuàng)意品”的轉(zhuǎn)變，就體現(xiàn)了鮮活的文創(chuàng)理念，體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史性、知識(shí)性與實(shí)用性、趣味性的有效結(jié)合。

　　從文創(chuàng)理念看當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展，就要不拘于文化的“文”，推動(dòng)文化與科技的深度融合。對(duì)文化的傳統(tǒng)理解聚焦在人文色彩濃郁的文學(xué)藝術(shù)作品上，一談到文化發(fā)展就是發(fā)展琴棋書畫、戲曲文學(xué)，這些內(nèi)容的確很重要，是中國(guó)文化的根與魂，但從數(shù)字化生存、新科技革命的時(shí)代視角看，僅有這些內(nèi)容又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　在2015年“世界讀書日”到來(lái)之際，有關(guān)部門發(fā)布了《第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》。調(diào)查顯示，中國(guó)國(guó)民圖書閱讀率為58%，數(shù)字化閱讀接觸率為58.1%。盡管后者比前者僅僅多了0.1%，卻有特殊意義：數(shù)字媒介閱讀首次超過(guò)印刷媒介閱讀。美國(guó)學(xué)者波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中曾提出，“某個(gè)文化中交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響。”當(dāng)代媒介的變遷對(duì)文化與科技融合提出了強(qiáng)烈的需求，人們對(duì)數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、動(dòng)漫游戲等文創(chuàng)產(chǎn)品的需求越來(lái)越高。

　　在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，推動(dòng)文化產(chǎn)品的科技化已經(jīng)成為趨勢(shì)。美國(guó)作為全球最大的文創(chuàng)產(chǎn)品出口國(guó)，其文創(chuàng)產(chǎn)品的科技含量非常高，不論是其科技色彩鮮明的科幻電影還是充滿科技手段的迪士尼主題公園，都成為文化與科技融合的典范。同樣，中國(guó)的一大批文化科技企業(yè)也在崛起。比如深圳華強(qiáng)文化科技集團(tuán)堅(jiān)持發(fā)展“文化科技產(chǎn)業(yè)”的目標(biāo)，開(kāi)發(fā)出特種電影、數(shù)字動(dòng)漫、主題公園等文創(chuàng)產(chǎn)品，環(huán)幕立體電影系統(tǒng)及影片進(jìn)入包括美國(guó)、加拿大在內(nèi)的40多個(gè)國(guó)家。

　　從文創(chuàng)理念看當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展，就要不拘于文化的小眾性，推動(dòng)新的文化業(yè)態(tài)融入大眾生活。文創(chuàng)產(chǎn)品在社會(huì)的需求增長(zhǎng)根本上源于中國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變，當(dāng)前中國(guó)的人均GDP已經(jīng)超過(guò)8000美元，北、上、廣、深等大城市的文化消費(fèi)已經(jīng)進(jìn)入以審美、休閑、體驗(yàn)為主的階段，由此帶來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，新的文化業(yè)態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，這種業(yè)態(tài)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的文化展示。比如深圳，這些年文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的年均增長(zhǎng)速度接近25%，2014年文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)占全市GDP的比重達(dá)到9.7%，創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字音樂(lè)、文化旅游等行業(yè)在全國(guó)領(lǐng)先。

　　以現(xiàn)在流行的自助型鄉(xiāng)村旅游來(lái)說(shuō)，它的消費(fèi)地點(diǎn)已經(jīng)不是景區(qū)而是非景區(qū)，消費(fèi)者在旅游中更多的不是觀景而是體驗(yàn)與參與。這種需求生成了嶄新的鄉(xiāng)村旅游模式，許多鄉(xiāng)村創(chuàng)客也由此產(chǎn)生。這種模式需要與當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕c產(chǎn)品緊密結(jié)合，需要優(yōu)秀的設(shè)計(jì)與品牌來(lái)支撐，需要開(kāi)發(fā)者對(duì)大眾文化品位有準(zhǔn)確把握。

　　文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的概念在華人文化圈得到普遍認(rèn)同，與國(guó)外提出的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、版權(quán)產(chǎn)業(yè)等概念相比，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的概念更加凸顯了文化特質(zhì)，而華人的文創(chuàng)產(chǎn)品也兼具了精神產(chǎn)品和娛樂(lè)產(chǎn)品的雙重屬性。前者展現(xiàn)了中華文化的風(fēng)格，后者適應(yīng)了消費(fèi)社會(huì)的需求。文創(chuàng)理念是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的有效理念，需要在全社會(huì)營(yíng)造濃郁的文創(chuàng)意識(shí)與文創(chuàng)生態(tài)，加快培育文創(chuàng)人才，形成“文創(chuàng)+”的模式，鼓勵(lì)“文創(chuàng)+制造”“文創(chuàng)+農(nóng)業(yè)”“文創(chuàng)+旅游”“文創(chuàng)+建筑”“文創(chuàng)+文博”等新業(yè)態(tài)，以文創(chuàng)助力中國(guó)文化復(fù)興與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升全社會(huì)的文化品位與生活品質(zhì)。

　　（作者系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

編輯：苑苑