文化原創(chuàng)力是國家文化創(chuàng)造力與文化軟實力的關(guān)鍵組成,。近年來,，得益于中國經(jīng)濟社會總體發(fā)展成就的支撐，得益于文化強國建設(shè)進程的加快,，中華文化原創(chuàng)力持續(xù)提升,。清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院院長胡鈺教授在《國家治理》撰文指出，分析文化原創(chuàng)力要以更開闊的社會視野,、歷史視野與全球視野來把握,，看到中國式現(xiàn)代化與文化原創(chuàng)力間的緊密聯(lián)系,，看到中華文化原創(chuàng)力形成的歷史原因,，看到中華文化原創(chuàng)力提升的世界意義。新時代新征程,，提升文化原創(chuàng)力,，要處理好文化主體性與文化多樣性的關(guān)系，推動中國文化發(fā)展融入世界文化發(fā)展,；要研究并遵循規(guī)律,，建設(shè)青年友好型創(chuàng)新生態(tài)，鼓勵更多具有文化原創(chuàng)力的青年人才成長,。
文化原創(chuàng)力是文化強國建設(shè)的重要組成部分,。這一能力體現(xiàn)在原創(chuàng)性文化產(chǎn)品的持續(xù)推出并獲得社會好評與市場認(rèn)可，來源于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,。狹義的文化原創(chuàng)力只要獲得本民族與本國市場的認(rèn)可,，而在全球化語境中，廣義的文化原創(chuàng)力還要獲得全球市場的檢驗,，具有跨文化的影響力,。近些年來，中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),、網(wǎng)絡(luò)游戲,、網(wǎng)絡(luò)視頻出海取得長足進展，特別是2024年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》與2025年出現(xiàn)的動畫電影《哪吒之魔童鬧?！?，一問世就迅速獲得中國市場與全球市場熱捧，迅速成為具有全球影響力的中華文化原創(chuàng)作品,。2025年2月,，英國“品牌金融”咨詢公司發(fā)布的《2025年全球軟實力指數(shù)》顯示,，中國的軟實力排名上升至全球第二。這些文化現(xiàn)象的出現(xiàn)看似偶然,，實則有內(nèi)在規(guī)律與趨勢在其中,，深入挖掘與梳理，可以更好地推進新時代中國文化理論建設(shè)與實踐創(chuàng)新,，提升文化原創(chuàng)力與文化軟實力,。
從中國式現(xiàn)代化的視角來認(rèn)識中華文化原創(chuàng)力
中國式現(xiàn)代化進程是中華文化原創(chuàng)力的時代土壤，中華文化原創(chuàng)力是中國式現(xiàn)代化進程的創(chuàng)新引擎,。中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)同的現(xiàn)代化”,，本質(zhì)要求之一就是“豐富人民精神世界”，高度的物質(zhì)文明發(fā)展讓精神文明創(chuàng)造有了更堅實的物質(zhì)支撐,，不論是國家對文化產(chǎn)業(yè)的政策與資金投入,，還是先進數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù),、機器人技術(shù)的突破與運用,，都體現(xiàn)了物質(zhì)文明對精神文明建設(shè)的支撐；與此同時,，在物質(zhì)文明提升后,，全社會的精神需求不斷提升，人民群眾對具有原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品的期待與欣賞水平都在升高,。更具有積極意義的是,，高質(zhì)量文化產(chǎn)品中體現(xiàn)出來的原創(chuàng)精神往往會成為社會熱議的對象，成為激發(fā)全社會持續(xù)向前的精神力量,。
從中國式現(xiàn)代化視角看中華文化原創(chuàng)力提升,，可以更清晰地把握文化創(chuàng)造的時代動力與歷史使命。從當(dāng)代中國文化原創(chuàng)性發(fā)展中具有典型性與引領(lǐng)性的國潮現(xiàn)象來看,，正是基于中國經(jīng)濟水平的整體提升,，帶來國貨品質(zhì)的提升、民族自信的提升,，帶來全社會對基于本國文化的本國制造產(chǎn)品的熱愛,。從現(xiàn)象來看，國潮的公式是：中國貨+時代潮=國潮,。從內(nèi)在原因來看,，國潮的實質(zhì)是國貨之潮，代表了國貨受到本國市場的高度認(rèn)可,；是國力之潮,，代表了經(jīng)濟硬實力與文化軟實力共同提升的綜合國力；更是國運之潮,，表現(xiàn)著中國式現(xiàn)代化在加速前行,。
國潮既是文化現(xiàn)象,，也是經(jīng)濟現(xiàn)象，成為中國式現(xiàn)代化進程的標(biāo)志性現(xiàn)象之一,，“國”展現(xiàn)了“中國式”,，“潮”展現(xiàn)了“現(xiàn)代化”，而能夠支撐國潮持續(xù)發(fā)展的核心能力就是文化原創(chuàng)力,，源源不斷的原創(chuàng)文化創(chuàng)意作品才能成為時代之潮,。國潮既是發(fā)生在中國的現(xiàn)象，也是具有世界意義的現(xiàn)象,，成為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的標(biāo)志性現(xiàn)象之一,，當(dāng)越來越多的國潮產(chǎn)品獲得世界市場的認(rèn)可，不論是動漫,、游戲等內(nèi)容產(chǎn)品還是潮玩,、汽車等實體產(chǎn)品，中華文明的國際傳播力影響力就會持續(xù)增強,，而能夠支撐國潮全球發(fā)展的核心能力就是文化原創(chuàng)力,，生機勃勃的創(chuàng)新產(chǎn)品才能成為世界之潮。只有深深植根于中華文明深處,，結(jié)合時代的社會需求,、市場規(guī)則與創(chuàng)意理念的文化原創(chuàng)力，才能推動國潮以及全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力提升,。
中國式現(xiàn)代化為提升當(dāng)代中華文化原創(chuàng)力提供了寶貴的三大動力：全球影響、市場規(guī)模與青年力量,。長期以來,，中國對全球經(jīng)濟增長的貢獻率保持在30%左右。作為世界第二大經(jīng)濟體,，中國在2025年“兩會”繼續(xù)確定5%左右的經(jīng)濟增長目標(biāo),，這充分展現(xiàn)了保持高質(zhì)量發(fā)展的信心與賦能世界經(jīng)濟的擔(dān)當(dāng)，全球經(jīng)濟影響力理應(yīng)也必然可以帶動全球文化影響力,，當(dāng)然,，這種帶動不是線性的必然關(guān)系，而是需要有文化原創(chuàng)力作為關(guān)鍵轉(zhuǎn)換開關(guān),。中國14億多人口的國內(nèi)市場巨大,，中等收入人群達(dá)到4億，這個數(shù)量是巨大的,，文化消費力更是巨大的,，這成為文化原創(chuàng)力提升的不可替代的牽引力。當(dāng)代中國青年群體具有天然的文化自信,、開闊的國際視野,，這個群體是文化創(chuàng)造的主體,，也是文化消費的主體，對這個群體給予充分的信任與舞臺,，就能推動中華文化原創(chuàng)力實現(xiàn)更大的提升,。充分發(fā)揮這三大動力的文化價值，能有效提升中華文化原創(chuàng)力,，大踏步推動文化強國建設(shè),，讓文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新成為中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新雙引擎，建設(shè)有全球影響力的人類文明新形態(tài),。
中華文化保持旺盛原創(chuàng)力的重要經(jīng)驗
文化是維系民族團結(jié)的最深刻紐帶,，也是推動民族發(fā)展的最持久動力。中華民族的文化創(chuàng)造力決定了中華文明的文化生命力,，對內(nèi)體現(xiàn)為文明凝聚力,，對外體現(xiàn)為文明影響力。從人類文明進程來看,，不同民族的文化群星璀璨,，各有所長，但從時間尺度上看,，能夠數(shù)千年延續(xù)不斷持續(xù)發(fā)展的,，只有中華文明。究其原因,，正是因為中華文明中蘊含著深層次的文化原創(chuàng)力,。
文化對于中華民族成為一個統(tǒng)一體具有重要的意義，近代以來的許多中外學(xué)者認(rèn)為,，中國存在的實質(zhì)正是一個“文化體”“文明體”,。中華文明的連續(xù)性與統(tǒng)一性的突出特性決定了“中華文化”對于“中國存在”的根本意義。對于中華民族作為一個族群實體的主體性與中國作為一個現(xiàn)代民族國家政治實體的主體性來說,，文化與文化主體性都是帶有根本意義上的內(nèi)涵與基石,。羅素在《中國問題》一書中對中國作為文明體的存在有過論述，其中談道,，“與其說中國是一個政治實體,，不如說中國是一個文明——從古延續(xù)至今的唯一文明。從孔子時代起,，埃及,、巴比倫、波斯,、馬其頓,、羅馬帝國先后消亡，但中國不斷改變，存續(xù)至今,。中國曾經(jīng)受到外國影響,，先是有佛教，現(xiàn)在是西方科學(xué),。但在過去,，佛教沒有把中國人變成印度人；將來,，西方科學(xué)也不會把中國人變成歐洲人,。”
中國人不會變成其他國家的人,，中華文化不會變成其他文化,，梳理中華文脈，旺盛而獨特的中華文明生命力背后是中華文化的強大原創(chuàng)力,，理解這種文化原創(chuàng)力形成的歷史原因,，既能更好地保持這種力量，也能更好地向國際社會講清楚中華文明的魅力,。
一是得益于深厚的思想文化積淀,。以儒家、道家學(xué)說為代表的原創(chuàng)性思想理論深刻洞察了人性之道,、社會之道與自然之道,，打破時空界限、技術(shù)和物質(zhì)的壁壘,，幾千年來中國人都認(rèn)同“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”的交往之法,，認(rèn)同“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)之法,，認(rèn)同“上善若水,，水善利萬物而不爭”的修養(yǎng)之法?？鬃印⒗献拥乃枷肱c著作時至今日依然在全球范圍內(nèi)廣為流傳,、備受推崇,，正是因為這些先哲思想的高度原創(chuàng)力。從當(dāng)代中國文化發(fā)展來看,，作為中華文化的一份子,，只要認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沉浸在中華歷史文化深處,，都能找到文化原創(chuàng)的資源,，不論《封神演義》還是《唐詩三百首》，不論是太乙真人還是李白，都可以成為中華文化原創(chuàng)力持續(xù)提升的源頭活水,。
二是得益于開放的吸收轉(zhuǎn)化能力,。大約2000年前，在公元前后兩漢之際,，佛教從古印度引入中國,，由于其與中華文化氣質(zhì)、基因的許多契合,，迅速得到從士大夫階層到普羅大眾的接受,，在長期的吸收過程中，結(jié)合中華文化形成了自己獨特的漢傳,、藏傳和南傳佛教體系,。同樣，100多年前,，馬克思主義從歐洲引入中國,，由于其與中華文化氣質(zhì)、基因的許多契合,，迅速得到以大學(xué)學(xué)人和媒體人群體為代表的一大批知識分子的認(rèn)同,，并通過廣泛傳播很快得到普羅大眾的接受。進入新時代,，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的確立,，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更是為提升當(dāng)代中國的文化原創(chuàng)力提供了重要的方法論,。不忘本來,，吸收外來，創(chuàng)造未來,，是中華文化保持旺盛原創(chuàng)力的重要經(jīng)驗,。
三是得益于鮮明的文化自覺意識。近代以來,，面對西方文化的強勢侵入,，不論是新中國成立前的學(xué)者還是改革開放以后的學(xué)者，始終對中華文化的獨立自主發(fā)展保持清醒態(tài)度,。早在上個世紀(jì)20年代國立清華大學(xué)成立時,，首任校長羅家倫在就職演講中就明確提出“學(xué)術(shù)獨立”的目標(biāo)，認(rèn)為這是“新清華”的使命,。事實上,，在中華民族救亡圖存的進程中，學(xué)術(shù)獨立,、文化獨立一直是近現(xiàn)代中國先進知識分子的不懈追求,。進入世紀(jì)之交,，上個世紀(jì)90年代末，費孝通提出要重視“文化自覺”,，對自己的文化有“自知之明”,，這種文化自覺的目的不是文化自大，而是加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力,。不論羅家倫還是費孝通都是曾經(jīng)在西方學(xué)習(xí)的學(xué)者,，但這種在海外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷并沒有磨滅其文化自覺意識，反而激發(fā)了其在全球視野中的文化建設(shè)緊迫感,，希望提升文化轉(zhuǎn)型自主能力,，這種能力的實質(zhì)正是文化原創(chuàng)力。
在中華文明的歷史進程中,，曾經(jīng)不斷受到外來文化的影響,，但需要看到的是，這種“影響”僅僅局限在“影響”,，而不是“改變”,，不會從根本上改變中華民族的文化主體性。正是源于強大的文明穩(wěn)定性與吸收力,，作為文明體的中國延續(xù)至今,。
文化創(chuàng)造要把握傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的源流關(guān)系。在文化創(chuàng)造過程中,，不能脫離中華文化的根本特質(zhì)和價值取向,，而要吸納傳統(tǒng)文化的核心精神與基本要素，使其與現(xiàn)代審美和價值觀念相融合,，創(chuàng)造出既有深厚文化積累,，又符合現(xiàn)代社會需求的文化產(chǎn)品和藝術(shù)作品。沒有創(chuàng)意的文化是重復(fù)的,，沒有文化的創(chuàng)意是單薄的,，文化原創(chuàng)要善于返本開新，創(chuàng)造性地與經(jīng)典對話,，讓文化作品“回歸熟悉”與“超越熟悉”,。中華文化的歷史土壤是豐厚的原創(chuàng)營養(yǎng)，深入其中,，出乎其外,，就可能創(chuàng)造出屬于中華文明的原創(chuàng)文化作品。
中華文化原創(chuàng)力提升的世界意義
中華文明不僅是人類歷史上唯一的延綿至今的文明形態(tài),，更重要的是，中華文化的基本價值觀具有極強的普遍性意義,，可以解決許多全球性沖突與人類亙古不變的問題,。因此，從全球視野下來觀察中華文化原創(chuàng)力，要看到這種提升過程不僅是為了中國,，也是為了世界,，不僅是為了當(dāng)下，也是為了未來,。明確了中華文化原創(chuàng)力的世界意義,，可以讓提升中華文化原創(chuàng)力更加自覺與自信，更加注重以全球視野來推動這一提升進程,。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)是道德哲學(xué),、實踐哲學(xué)，通過對自我的提升,，對人倫的把握,，對自然的尊重，對內(nèi)心的約束,，實現(xiàn)平和與平衡的生活,。這種文化精神追求“更善”與“更和”的人生與社會，形成了中華民族的特殊氣質(zhì),，數(shù)千年延續(xù)下來,，成為中華民族的精神內(nèi)核。對這種文化精神追求的深刻價值要從人類生存的意義上來理解,，就能獲得更開闊的意義視野,。
十七世紀(jì)歐洲哲學(xué)家萊布尼茲在面對戰(zhàn)爭頻仍、沖突不斷,、“人與人相互為狼”的世界時曾說,，“如果說人類對這種惡還有救藥的話，那么中國人較之其他的國民無疑是具有良好規(guī)范的民族,。他們在其龐大的社會群體中所取得的成效比宗教團體的創(chuàng)始人在其小范圍內(nèi)所達(dá)到的要大得多,。”看看中華民族歷史,，從公元前221年秦統(tǒng)一中國開始至今,，經(jīng)歷那么多的民族紛爭依然保持強有力的“大一統(tǒng)”和總體上的和平狀態(tài)，文化的規(guī)范作用無疑是更為深層次的原因,?？纯礆W洲歷史，中世紀(jì)邦國林立,，近現(xiàn)代是歐洲殖民主義帶來的殘酷剝削與延續(xù)下來的后殖民時期紛爭,，還有歐洲國家之間的無休止紛爭，兩次世界大戰(zhàn)都爆發(fā)于歐洲,，各種局部沖突與戰(zhàn)爭此起彼伏,，盡管歐洲的技術(shù)文明,、物質(zhì)文明在近現(xiàn)代領(lǐng)先，但其文化價值觀對于解決人類沖突缺乏包容性與和平性,。由此,，可以深切地感受到萊布尼茨這一感慨的深刻性與中華文化價值觀的世界意義，也更應(yīng)認(rèn)識到提升中華文化原創(chuàng)力的世界意義,。
當(dāng)前全球經(jīng)濟政治格局變化,，以中國為代表的發(fā)展中國家群體性崛起，全球南方力量逐漸在形成合力,，全球南方國家的崛起是人類進步的積極表現(xiàn),，不論是中華文明還是亞非拉文明等都在新的人類文明建設(shè)中越來越主動地發(fā)揮作用。這時,，更需要中國通過提升文化原創(chuàng)力來提升全球南方國家的文化影響力,。
從全球范圍來看，中國發(fā)展的成就獲得了世界范圍內(nèi)大多數(shù)國家的普遍認(rèn)同,，不論是在中東還是在非洲以及在南美,，期待中國能將自己的發(fā)展經(jīng)驗與核心理念更好地傳播開來的聲音越來越多。整體來看,，中國在參與全球發(fā)展進程中,，是以一種“自主性轉(zhuǎn)型”與“有機性融入”的姿態(tài)進入的，這種姿態(tài)是內(nèi)斂與平和的,，沒有戰(zhàn)爭,，沒有殖民，只有埋頭苦干,，只有和氣生財,，是完全不同于西方現(xiàn)代化進程已有經(jīng)驗的。中國式現(xiàn)代化日益成為當(dāng)代世界發(fā)展的一種新可能,，中國式現(xiàn)代化中蘊含的文化價值觀日益成為當(dāng)代世界關(guān)注的新文化,，這種文化價值觀要在中華文化原創(chuàng)力提升中充分表達(dá)出來。
對當(dāng)代中國文化發(fā)展來說,，以具有文化原創(chuàng)力的文化傳播來向全世界特別是西方世界講清楚中國發(fā)展道路背后的文化價值觀,，講清楚中華民族的歷史文化追求，可以為分化,、極化,、情緒化的當(dāng)代世界找到更具“容”與“溶”的新文明之路。在此進程中,，中華文明是世界可持續(xù)發(fā)展的強大人文能量,，這也正是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代意義與世界意義所在。中華文化的精神與美德可以有助矯正當(dāng)代國際傳播中的某些偏激觀點和現(xiàn)象,，對于處理國際關(guān)系中的競爭與合作,、物質(zhì)與精神,、先富與共富等關(guān)系都具有借鑒意義。
建設(shè)提升中華文化原創(chuàng)力的創(chuàng)新生態(tài)
在全球視野下提升中華文化原創(chuàng)力,，應(yīng)當(dāng)堅持全球文明倡議的基本理念，既從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量與文化資源,，又積極建設(shè)世界文明百花園,，同時，應(yīng)當(dāng)圍繞青年創(chuàng)新人才成長建設(shè)好創(chuàng)新生態(tài),，鼓勵更多具有文化使命感與文化創(chuàng)造力的青年人才脫穎而出,。提升文化原創(chuàng)力不僅是自覺繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程，也是在新的歷史條件下,，主動適應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律,，積極參與國際文化競爭與合作的過程。
?建設(shè)文化多樣性的生態(tài)
在全球視野下提升文化原創(chuàng)力,，既要堅守文化主體性,，又要堅持文化多樣性，對這兩者的內(nèi)涵要有清晰把握,，對兩者之間的關(guān)系要有準(zhǔn)確處理,，跟隨他人抄襲模仿毫無文化創(chuàng)造力可言，而一味地堅持自我乃至孤芳自賞也會走到“自我中心主義”的歧路上,。文化主體性與文化多樣性的關(guān)系,，成為全球視野下提升文化原創(chuàng)力過程中最關(guān)鍵的一對關(guān)系，需要深刻認(rèn)知與謹(jǐn)慎把握,。
從人類文明形成史來看,，世界有不同文化體系，包括中國文化體系,、印度文化體系,、伊斯蘭文化體系和歐洲文化體系。不同的文化體系有不同的歷史脈絡(luò)與民族特性,，在人類文明進程發(fā)揮著不同的歷史作用,。當(dāng)今世界的全球化進程正以非西方世界的全球南方國家崛起、文明交流互鑒為突出特征,，廣大全球南方國家正不斷拓展發(fā)展空間和話語空間,，中國文化體系、印度文化體系,、伊斯蘭文化體系以及拉美文化體系,、非洲文化體系等都在自己的文化根源中找尋發(fā)展的精神力量。在全球視野下提升文化原創(chuàng)力,，就要對中華文明之外的不同文化與文明有平等的對待,，既不仰視,，也不俯視，真正堅持跨文化尊重,，通過文明交流互鑒來推動文化原創(chuàng)力提升,。
世界上一些國家國土面積雖小，但具有豐厚的文化資源,，具有強烈的國家意識,，需要獲得平等的尊重。這些國家的一些外交官,、學(xué)者,，既贊賞中國的文化精神與發(fā)展成就，也很堅守本國的文化傳統(tǒng)與發(fā)展權(quán)利,。因此,，僅僅關(guān)注少數(shù)西方國家、采用基于西方視角的全球化認(rèn)知,，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)代全球文化發(fā)展與人類新文明建構(gòu)的需求,。當(dāng)代提升文化原創(chuàng)力的人才必須在熟悉中國文化的基礎(chǔ)上，能夠尊重,、理解多民族,、多種族、多宗教,、多文化的歷史脈絡(luò)與文化價值,，具有全球視野下的文化多樣性理念，能夠在跨文化語境下處理復(fù)雜化,、差異化和精細(xì)化的文化交往與文化創(chuàng)造,。人類文化的繁榮不是因為某種單一文化的普及，而是源于多種文化各自的旺盛生命力及其相互交流借鑒,。對當(dāng)代文化創(chuàng)造者來說,，要提升文化原創(chuàng)力，需要的狀態(tài)應(yīng)該是：眼光是世界的,，靈魂是民族的,，大腦是獨立的。
?建設(shè)青年友好型的生態(tài)
在二十世紀(jì)60年代,，文化人類學(xué)家曾經(jīng)提出了“后喻文化”的概念,，“在這一文化中，代表著未來的是晚輩,，而不是他們的父輩和祖輩,。”這一富有洞見的文化觀念在當(dāng)今高科技時代中顯然具有更大的解釋力，年輕一代作為“數(shù)字原住民”“智能原住民”天生就掌握并親近新技術(shù),，在很多時候可以給父輩和祖輩傳授知識和培養(yǎng)能力,，引領(lǐng)文化創(chuàng)造與消費方向的也同樣是年輕一代。標(biāo)準(zhǔn)化,、重復(fù)性,、說教感的文化產(chǎn)品缺乏魅力，而個性化,、差異性,、年輕態(tài)的文創(chuàng)產(chǎn)品才能吸引關(guān)注?？梢哉f，文化原創(chuàng)力需要把大眾的多樣性需求,、潛在性需求挖掘出來,，青年創(chuàng)意人才對這一過程有著關(guān)鍵性的作用。
從近些年中國具有現(xiàn)象級的文化原創(chuàng)產(chǎn)品來看,，一個普遍的共性是：這些產(chǎn)品的出現(xiàn)不是預(yù)先計劃好的,，而是經(jīng)由創(chuàng)造者持之以恒的深耕后推出獲得超出預(yù)期的市場好評。究其原因：偉大的創(chuàng)新是不可計劃的,，良好的創(chuàng)新生態(tài)是可培育的,。杭州、成都能夠出現(xiàn)這些頂級文化原創(chuàng)產(chǎn)品,，是因為有著青年友好型的創(chuàng)新生態(tài),。因此，對于提升文化原創(chuàng)力來說,，最關(guān)鍵的是要把握創(chuàng)新生態(tài)建設(shè)規(guī)律,，營造支持青年創(chuàng)意人才蓬勃涌現(xiàn)的氛圍。
青年友好型生態(tài)是鼓勵“求異”的,。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播來看,，讓“傳統(tǒng)”成為“時尚”，需要很強的創(chuàng)意能力,。傳統(tǒng)形式的完整復(fù)制是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。比如傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不論是京劇,、昆曲,、秧歌等傳統(tǒng)戲劇，還是二胡,、琵琶,、揚琴等民樂樂器，僅僅是傳統(tǒng)形式的表演,，只能吸引少數(shù)“專業(yè)愛好者”,，但經(jīng)過創(chuàng)意組合與編排設(shè)計的作品就能吸引大眾并“走紅”,，而如果能夠進入網(wǎng)絡(luò)游戲來展現(xiàn)、通過人工智能大模型來解釋,、借助人形機器人來表達(dá),，則會具有不可思議的魅力?！扒螽悺蓖黄频氖俏幕H傳承中的權(quán)威性,、復(fù)制性、整齊性,，需要鼓勵當(dāng)代創(chuàng)客群體的創(chuàng)意勞動,，鼓勵與眾不同的創(chuàng)意行為，培養(yǎng)對“與眾不同”的“大容忍”與“敢試錯”的社會氛圍,，尤其對青年人的文化創(chuàng)意實踐,，要給予最大善意的支持與包容。
青年友好型生態(tài)是打破“出身”的,。創(chuàng)新生態(tài)營造者要提升識別力與耐心度,，不能僅僅去想著“高位嫁接”走近路，而是要能“雪中送炭”燒冷灶,。從新近出現(xiàn)的現(xiàn)象級文化與科技原創(chuàng)產(chǎn)品來看,，其創(chuàng)始人往往沒有顯赫的高學(xué)歷與洋履歷，但這些青年創(chuàng)業(yè)者有的是對創(chuàng)新的發(fā)自內(nèi)心的熱愛,，敢于為了熱愛去全身心投入,。90后的宇樹科技創(chuàng)始人王興興在2025年民營企業(yè)家座談會上說：“我們的企業(yè)和我們自己，都是在中國土生土長的,?！焙玫膭?chuàng)新生態(tài)在吸引青年創(chuàng)業(yè)者時要打破對名學(xué)校、高學(xué)歷,、洋經(jīng)歷的迷思,，善于判斷識別那些真正熱愛創(chuàng)新、敢于并善于求新求異的年輕人,，在原創(chuàng)過程中,，熱愛往往是關(guān)鍵性的第一步，找到熱愛才能追求卓越,，這就需要創(chuàng)新生態(tài)能夠打造支持創(chuàng)造主義者,、長期主義者的良好氛圍。
青年友好型生態(tài)是敢于“跨界”的,。提升文化原創(chuàng)力,，從根本上看，要培養(yǎng)具有文化使命感和文化創(chuàng)造力的文創(chuàng)人才，這類人才的核心特征是創(chuàng)新與跨界,，其素質(zhì)要求也是復(fù)合型,、交叉性的。文化和科技類行業(yè)是當(dāng)代風(fēng)險投資最活躍的領(lǐng)域之一,，而推動文化與科技深度融合特別是文化數(shù)字化是提升文化原創(chuàng)力的重要途徑,。能夠形成支持文化原創(chuàng)人才在文化與科技領(lǐng)域跨界成長的生態(tài)至關(guān)重要。只有適應(yīng)當(dāng)代世界創(chuàng)新競爭的人才評價,，才能使學(xué)術(shù)知識生產(chǎn)滿足國家提升文化原創(chuàng)力的需求,。高校在文創(chuàng)人才培養(yǎng)中肩負(fù)著重要職責(zé)，應(yīng)有更強的戰(zhàn)略意識與緊迫意識,，要敢于打破學(xué)科邊界,、敢于突破傳統(tǒng)人才評價標(biāo)準(zhǔn)。高校應(yīng)大力推動文化原創(chuàng)力人才培養(yǎng)的教育改革,，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研深度融合,、多學(xué)科深度融合，特別是文化與科技深度融合,，以解決實際問題、做出實際產(chǎn)品為評價具有原創(chuàng)力的文創(chuàng)人才的根本標(biāo)準(zhǔn),。
中華文明具有強大的承載能力,、吸收能力與持續(xù)創(chuàng)新能力，由此才能有數(shù)千年文明延續(xù)至今的不可思議的偉大存在,。我們對于這種文化優(yōu)勢與文明特征的價值要有充分認(rèn)識,，對于其基本規(guī)律要有深刻把握，就能在當(dāng)代更好地吸收全球不同文化資源,，提升中華文化原創(chuàng)力,。在全球化的時代背景下，深挖老文脈,，放眼大世界,，打造新生態(tài)，成為提升文化原創(chuàng)力的基本法則,。牢牢把握這一法則,，當(dāng)代中國的文化發(fā)展將會取得越來越多的具有國際影響力的新成果，中國式現(xiàn)代化將會擁有越來越大的具有內(nèi)生性的精神動力,，中華文明會為全球倫理與人類文明作出新的貢獻,。
【本文系國家社科基金項目“中華文化國際傳播戰(zhàn)略研究”（項目批準(zhǔn)號：23VRC006）階段性成果】
編輯：李華山
