在鄉(xiāng)村向美而行的過程中，從“擺脫臟亂差”到“追求鄉(xiāng)村美”，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村美化”“美麗鄉(xiāng)村”“和美鄉(xiāng)村”等概念，它們都以“鄉(xiāng)村美”為目標(biāo)，但在內(nèi)涵上卻有所區(qū)別。從美學(xué)領(lǐng)域主客體關(guān)系視角出發(fā)：“鄉(xiāng)村美化”是對(duì)客體的強(qiáng)調(diào)；“美麗鄉(xiāng)村”是對(duì)主體性的尋回；“和美鄉(xiāng)村”則是對(duì)主體間性（兩個(gè)或兩個(gè)以上主體的關(guān)系，它超出了主體與客體的關(guān)系模式，進(jìn)入主體與主體的關(guān)系模式）的發(fā)現(xiàn)。三個(gè)概念的演進(jìn)說明，“鄉(xiāng)村美”不只是創(chuàng)造一套美的形式，更是構(gòu)建一種美好的社會(huì)關(guān)系。
鄉(xiāng)村美化是針對(duì)鄉(xiāng)村建筑環(huán)境和景觀風(fēng)貌的設(shè)計(jì)優(yōu)化。在新農(nóng)村建設(shè)、小康示范村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等助推下，鄉(xiāng)村美化改善了鄉(xiāng)村人居環(huán)境，促成了一批“干凈整潔秩序”村莊的出現(xiàn)。但在實(shí)踐中也存在一些問題，比如將鄉(xiāng)村美化簡(jiǎn)單理解為打掃衛(wèi)生、做好清潔，或通過刷白、墻繪等方法裝飾建筑立面，或直接將城市景觀套用于鄉(xiāng)村環(huán)境等。究其原因，在鄉(xiāng)村審美活動(dòng)的主體（觀賞者）和客體（審美對(duì)象）中，“美化”更強(qiáng)調(diào)客體“可見的”改變，也就是對(duì)客觀事物外在形式的優(yōu)化，這就容易滋生涂脂抹粉、大拆大建的面子工程、政績(jī)工程。
同時(shí)，鄉(xiāng)村中的各項(xiàng)非物質(zhì)要素也容易被忽視，比如生活習(xí)慣、節(jié)慶時(shí)令等傳統(tǒng)民俗，長(zhǎng)幼有序、守望相助、鄰里和睦等鄉(xiāng)風(fēng)文明，而這些是農(nóng)村群眾獲得幸福感的重要因素，也是鄉(xiāng)村特色的重要組成部分。此外，“美化”容易被狹義地理解為“藝術(shù)化”，比如在藝術(shù)鄉(xiāng)建中，許多“懸浮”于村民日常生產(chǎn)生活之外的藝術(shù)被挪移到鄉(xiāng)村場(chǎng)域，而村民的參與熱情和參與程度并不高。上述問題導(dǎo)致不同名目的鄉(xiāng)村美化實(shí)踐雖然能夠在短期內(nèi)快速改變鄉(xiāng)村面貌，但并不能解決鄉(xiāng)村長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的本質(zhì)問題。
相對(duì)于“鄉(xiāng)村美化”，“美麗鄉(xiāng)村”是個(gè)系統(tǒng)性概念，著重強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和農(nóng)村人居環(huán)境的保護(hù)。但“美麗鄉(xiāng)村”并不等同于“鄉(xiāng)村環(huán)保”，它擁有更為深刻的內(nèi)涵。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村的美學(xué)價(jià)值得到更為全面的挖掘。此外，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主體性也更為明確，強(qiáng)調(diào)“完善農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)機(jī)制”“激發(fā)農(nóng)民主動(dòng)參與意愿”，黨建引領(lǐng)、村民自治、多方參與的總體格局逐漸形成。
“和美鄉(xiāng)村”概念是對(duì)鄉(xiāng)村中各主體間良性互動(dòng)關(guān)系的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。近年來，隨著大量社會(huì)資源的涌入，鄉(xiāng)村成為融合村民、政府、企業(yè)、學(xué)者、創(chuàng)業(yè)者等多種主體的復(fù)雜空間。在各主體的互動(dòng)磨合之中，復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐漸形成。主體間性強(qiáng)調(diào)各主體平等對(duì)話、和諧共生的動(dòng)態(tài)關(guān)系。“和美鄉(xiāng)村”的“和”正是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“主體間性”的智慧處理——“君子和而不同”是指人在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)與他人和諧共處，“以和為美”即以豐富、多樣、包容為美，“和”的本質(zhì)就是整體觀、系統(tǒng)論。因此，在持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村硬件建設(shè)的基礎(chǔ)上，“和美鄉(xiāng)村”強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會(huì)中各類關(guān)系的和諧穩(wěn)定，是對(duì)基層治理能力和精神文明建設(shè)的更高要求。
從“鄉(xiāng)村美化”到“美麗鄉(xiāng)村”“和美鄉(xiāng)村”，概念演變背后可以看出鄉(xiāng)村之美向著以人為本、系統(tǒng)化、高質(zhì)量的方向不斷邁進(jìn)。在此過程中，新時(shí)代中國(guó)特色鄉(xiāng)村美學(xué)體系的框架也逐漸明朗：那將是一個(gè)兼顧生態(tài)文明、物質(zhì)文明、精神文明，多主體協(xié)同治理、城鄉(xiāng)發(fā)展良性互動(dòng)，充分體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色的美學(xué)新范式。基于對(duì)國(guó)家政策的了解，對(duì)變化中的“鄉(xiāng)村美”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)類院校師生開展藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐才能更加有的放矢。
（作者：楊冬江，系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）
編輯：邱收
