馬克思主義哲學所特有的屬性決定了這一哲學總是將對社會現(xiàn)實的反思作為其題中應有之義。然而將多彩現(xiàn)實轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摚⒎且患p而易舉的事。馬克思畢其一生投注于他所生活的19世紀的歐洲世界，嘗試破解近代社會所特有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，但即便在他完成了《資本論》第一卷的寫作之際，他對于究竟該如何分析經(jīng)濟形勢，仍只能以較為寬泛而籠統(tǒng)的方式予以說明，“分析經(jīng)濟形勢，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑，二者都必須用抽象力來代替”。但究竟何為抽象力？如何恰當?shù)剡\用抽象力來分析當下經(jīng)濟結(jié)構(gòu)？馬克思卻沒有給出進一步的說明。然而，將資本主義社會作為研究對象的理論面臨的困難不止于此，同時還包括如何能夠跟隨以加速方式不斷演進的資本形態(tài)的最新變化，對其進行把握和理解。馬克思在《資本論》第三卷中對于資本形態(tài)的演化過程的研究以及這一研究的未完成性，彰顯了研究困難之所在。
今天當代全球主義的發(fā)展態(tài)勢，伴隨技術(shù)對資本主義生產(chǎn)方式的加持，呈現(xiàn)出種種光怪陸離的社會現(xiàn)象。如何以一種馬克思哲學所特有的立場、觀點和方法來看待這些現(xiàn)象，成為當下中國自主知識體系創(chuàng)造中不可或缺的理論一環(huán)。凡此種種當下理論有待回應的諸多問題，我們似乎都可以在藍江教授新作《如何思考全球數(shù)字資本主義？》一書中找到相應的解答。
該書的構(gòu)成方式彰顯一種非體系化的體系性。它以數(shù)字時代的主體形態(tài)為起點，借助數(shù)字時代的物體間性的分析，從“主”轉(zhuǎn)向“客”，并由此敞開有關(guān)數(shù)字生產(chǎn)方式及其架構(gòu)的整全性描述，并在此基礎(chǔ)上最終提出了數(shù)字資本主義批判的基本邏輯。其中，架構(gòu)這一體系的核心概念包括：外-主體、物體間性、剩余數(shù)據(jù)、數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字勞動、一般數(shù)據(jù)等。該書的每一部分都存在著對其中相關(guān)概念之內(nèi)涵的系統(tǒng)討論，賦予了這些概念以準確的理論定位。值得一提的是，除去剩余數(shù)據(jù)、數(shù)字生產(chǎn)抑或數(shù)字勞動等概念是繼承自國際學界的相關(guān)討論之外，外-主體、一般數(shù)據(jù)等相關(guān)概念是由藍江教授首先提出，并已經(jīng)在國內(nèi)學界被普遍使用。這些概念同時也成了構(gòu)筑數(shù)字時代的政治經(jīng)濟學批判的理論要素。它們蘊含著一種馬克思意義上的“抽象力”，彰顯了理論在多姿多彩的社會現(xiàn)象當中所特有的思想穿透力。這部新作在某種意義上實現(xiàn)了馬克思的資本批判與當下資本主義社會現(xiàn)實的有機整合。
作者不僅在書中為今天數(shù)字資本主義批判理論提供了概念群，更為重要的是，他還富有建設性地提出了以“生產(chǎn)方式”為軸心的資本批判方案。換言之，數(shù)字資本主義以網(wǎng)絡技術(shù)為其架構(gòu)基礎(chǔ)的資本形態(tài)，原本不過是包括實體資本、金融資本等諸多新資本形態(tài)中的一個組成部分，現(xiàn)在卻呈現(xiàn)出統(tǒng)御其他資本形態(tài)的現(xiàn)實趨向，其關(guān)鍵不僅在于技術(shù)對當下現(xiàn)實的滲透，更為關(guān)鍵的是為了迎合數(shù)字技術(shù)的要求而發(fā)生根本改變的生產(chǎn)方式。
對此作者在書中一方面細致地描述了數(shù)字生產(chǎn)方式對人的生活方式，即對人的塑造所發(fā)揮的重要作用，另一方面明確概括了數(shù)字生產(chǎn)方式的生產(chǎn)場所的離散化，生產(chǎn)過程的分包化以及生產(chǎn)管理的數(shù)控化等重要特征，并在此基礎(chǔ)上分析數(shù)字勞動的存在樣態(tài)。這一討論方式，不僅遵循了馬克思的資本批判的基本模型，同時證明了馬克思理論對于破解數(shù)字時代的歷史之謎的有效性。這一點最為突出地表現(xiàn)在作者盡管將數(shù)字問題帶入理論描述之中，但仍堅持以資本與勞動的對立為其分析的基本框架。而這一基本框架正是貫穿于馬克思《資本論》及其手稿寫作當中的一條核心主線。
在這一意義上說，本書是一部在數(shù)字資本主義時代語境下馬克思主義政治經(jīng)濟學批判的創(chuàng)新性成果。它不僅在細節(jié)上能夠囊括最新的數(shù)字資本諸現(xiàn)象，而且在原則高度上完成了對這些現(xiàn)象的抽象把握、分析與批判。其中既體現(xiàn)了一種與時俱進的研究路徑，又彰顯了一種守正創(chuàng)新的理論立場。在將新的社會現(xiàn)象有效納入經(jīng)典馬克思主義理論框架的同時，推進了對馬克思相關(guān)經(jīng)典概念之內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。這一點特別表現(xiàn)在作者在書中對于“勞動”和“資本”這兩個概念的討論之中。對于前者，作者特別凸顯了馬克思主義哲學中勞動概念與資本邏輯之間的關(guān)聯(lián)，以及在數(shù)字時代勞動形式中，非價值創(chuàng)造的勞動（“玩”勞動）與價值創(chuàng)造的勞動之間的相似性。這一指認不僅拓展了當代勞動形式的討論，更為重要的是，彰顯了一種經(jīng)典馬克思主義理論中僅僅基于勞動原則來完成對資本的批判和顛覆的價值取向。這一價值取向在數(shù)字資本主義時代得到最為直接和明確的表達。正是在這一意義上，作者在書中對于數(shù)字勞動與奈格里的非物質(zhì)勞動所做出的區(qū)分，具有重要的理論意義。
(作者 清華大學人文學院哲學系教授 夏瑩)
編輯：李華山
