習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想緊緊圍繞新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么看、怎么干等重大理論和實(shí)踐問題，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，指引著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。而伴隨中國(guó)走向世界舞臺(tái)中心，世界也愈發(fā)關(guān)注解碼“中國(guó)之治”的經(jīng)驗(yàn)。近年來，國(guó)外學(xué)界圍繞習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想開展研究的熱度、廣度和深度均不斷提升，對(duì)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的解讀也更加充分、深刻。這既反映出中國(guó)理論在海外傳播事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步，也充分彰顯了在發(fā)展貢獻(xiàn)世界與思想啟迪世界雙重維度上蘊(yùn)含的中國(guó)力量。
引領(lǐng)中國(guó)取得巨大發(fā)展成就
中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展維度上所展現(xiàn)出的比較優(yōu)勢(shì)，無疑是廣大海外學(xué)者關(guān)注習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想最為直接的動(dòng)因。具體而言，一方面，這種優(yōu)勢(shì)被理解為兼顧發(fā)展速度與質(zhì)量。正如土耳其薩班其大學(xué)名譽(yù)教授巴赫里·伊爾馬茲所言：“無論以什么標(biāo)準(zhǔn)衡量，中國(guó)在過去的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)都令人印象深刻。中國(guó)正處于快速變化和高速現(xiàn)代化階段，在短時(shí)間內(nèi)取得了令人難以置信的成果。”另一方面，包括英國(guó)學(xué)者卡洛斯·馬丁內(nèi)斯等在內(nèi)的許多國(guó)外學(xué)者也注意到，在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)出了推動(dòng)全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)以及實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的重要特征，從而在現(xiàn)代化的普惠性、公平性指標(biāo)上超越了西方現(xiàn)代化的固有局限。
首先，中國(guó)全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，明確標(biāo)示了中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。印度歷史學(xué)家維賈伊·普拉沙德與英國(guó)學(xué)者約翰·羅斯高度評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)過程中的卓越貢獻(xiàn)，他們感慨“人類歷史上從未有過如此巨大的進(jìn)步”。
同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化高度重視物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。正如英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院教授克里·布朗等人指出的那樣，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，事實(shí)上擁有物質(zhì)和精神兩個(gè)向度上的目標(biāo)追求，中國(guó)共產(chǎn)黨要建設(shè)的不僅是一個(gè)富裕的國(guó)家，還是擁有高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明的現(xiàn)代化國(guó)家”。在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，一些學(xué)者還注意到中國(guó)式現(xiàn)代化中蘊(yùn)含的獨(dú)特文明觀。俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員瓦倫蒂娜·費(fèi)多托娃高度贊揚(yáng)了中華文化作為精神力量在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)變革方面的積極作用，她認(rèn)為：“中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，彰顯了中國(guó)與眾不同的文化生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力。在全球化的背景下，具有鮮明文化和文明特殊性的中國(guó)，遵循自身的特點(diǎn)與實(shí)際情況，使中國(guó)的現(xiàn)代化有著突出的民族特色。”
中國(guó)式現(xiàn)代化在處理人與自然關(guān)系方面的理念與實(shí)踐也獲得了國(guó)外學(xué)者的廣泛贊譽(yù)。愛爾蘭學(xué)者艾倫·法瑞爾指出：“近幾十年來，中國(guó)已經(jīng)能夠?qū)p排與持續(xù)減少貧困有機(jī)結(jié)合起來。在西方世界極力推諉并希望以自由市場(chǎng)的方式解決我們的氣候危機(jī)時(shí)，中國(guó)已經(jīng)策劃了許多大規(guī)模的戰(zhàn)略性環(huán)境項(xiàng)目。中國(guó)在生態(tài)環(huán)保上可證明、可衡量的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了美國(guó)、英國(guó)和歐盟的努力。”美國(guó)學(xué)者伊恩·古德魯姆也認(rèn)為，“數(shù)字不會(huì)說謊，中國(guó)在遏制排放方面所做的工作可以說比其他任何國(guó)家都多”。
總之，在評(píng)價(jià)與解析中國(guó)式現(xiàn)代化成就時(shí)，正有越來越多的國(guó)外學(xué)者嘗試透過中國(guó)速度與中國(guó)力量，來更深入地探究其蘊(yùn)含的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)智慧，而這種研究導(dǎo)向也就自然驅(qū)動(dòng)著他們更深入認(rèn)識(shí)與解讀習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想及其世界意義。
作出系列原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)
在密切關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)態(tài)與新成就的過程中，許多國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，面對(duì)世情國(guó)情的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，深刻把握發(fā)展大勢(shì)，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展邁向新臺(tái)階，進(jìn)而也更新了人們對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展、發(fā)展如何更優(yōu)問題的認(rèn)知。國(guó)外學(xué)者對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想體系嚴(yán)整、內(nèi)涵豐富、博大精深的特點(diǎn)給予了高度評(píng)價(jià)。
就其體系全面性而言，馬來西亞伊斯蘭理科大學(xué)副教授巴布魯·庫(kù)馬爾·達(dá)爾等人認(rèn)為：“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想扎根中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐，系統(tǒng)闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革問題，明確回答了如何判斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、如何判斷發(fā)展階段、如何確定發(fā)展目標(biāo)、如何做好經(jīng)濟(jì)工作等重要問題。”新發(fā)展理念作為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想重要的體系化成果，自提出以來獲得了國(guó)外學(xué)者的高度關(guān)注與認(rèn)可。哈薩克斯坦國(guó)立大學(xué)學(xué)者阿塞爾·卡拉巴索娃等人認(rèn)為，“五大發(fā)展理念涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化、教育和科學(xué)等眾多領(lǐng)域，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和寬廣前景”。
國(guó)外學(xué)者系統(tǒng)梳理并充分肯定了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。例如，在把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的辯證關(guān)系方面，俄羅斯布里亞特國(guó)立大學(xué)學(xué)者沙仁多爾吉耶娃·達(dá)麗等人就認(rèn)為，正是人與自然之間和諧共生的思想為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了新的內(nèi)涵。在回答發(fā)展與分配的內(nèi)在關(guān)系上，恰如韓國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策研究院學(xué)者楊平燮等人所指出的那樣，“共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征和本質(zhì)要求，將在擴(kuò)大絕對(duì)分配規(guī)模（做大蛋糕）和公平分配兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)”。這些認(rèn)識(shí)都從不同角度闡釋了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論貢獻(xiàn)，也基于不同的關(guān)注重點(diǎn)總結(jié)出了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的一系列特質(zhì)，更在其科學(xué)性與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展超越性之間的因果關(guān)系認(rèn)識(shí)上達(dá)成了高度共識(shí)。毋庸置疑，與此前國(guó)外學(xué)者更多從政策成因視角探究中國(guó)經(jīng)驗(yàn)相比，海外看中國(guó)在“知其所以然”的維度上進(jìn)入了一個(gè)新的階段。相應(yīng)的，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出新時(shí)代理論創(chuàng)新成果之于解決人類面臨的共同問題的價(jià)值正日益得到世界人民的關(guān)注。
具有重要世界意義
黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在高質(zhì)量發(fā)展之路上不斷邁進(jìn)，為全球發(fā)展和人類進(jìn)步作出顯著貢獻(xiàn)，備受各國(guó)矚目。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，也為破解全球發(fā)展難題貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧和中國(guó)力量。對(duì)于這一點(diǎn)，許多國(guó)外學(xué)者都給予了高度評(píng)價(jià)。
學(xué)者們認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵極為豐富，并經(jīng)受了中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的檢驗(yàn)，其思想精髓對(duì)于他國(guó)發(fā)展也具有重要的方法論意義與示范效應(yīng)。一些國(guó)外學(xué)者強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要的啟示作用。南非學(xué)者加斯·謝爾頓明確表示：“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)之道的核心是堅(jiān)持走符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，不盲目效仿西方，不受國(guó)際風(fēng)云變幻左右。”此類認(rèn)識(shí)，契合呼應(yīng)了習(xí)近平總書記關(guān)于“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”的論斷，也從根本上指明了發(fā)展中國(guó)家必須跳出“依附性陷阱”的正確方向。
一些學(xué)者指出，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指引下的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐及其對(duì)現(xiàn)代化道路多元性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家突破西方現(xiàn)代化弊病和“西方中心論”局限性具有重要啟示。英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克指出：“中國(guó)提供了一種新的可能，就是摒棄叢林法則、不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸、超越零和博弈，開辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。”馬丁內(nèi)斯認(rèn)為：“很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，主流意識(shí)形態(tài)尤其是在西方，一直認(rèn)為通往現(xiàn)代化的唯一道路就是帝國(guó)主義列強(qiáng)制定的道路。像是美國(guó)和英國(guó)這樣的國(guó)家聲稱他們成功的秘訣是自由市場(chǎng)資本主義和西式議會(huì)民主制度的結(jié)合。然而，許多發(fā)展中國(guó)家曾試圖應(yīng)用這一模式，結(jié)果除了混亂之外幾乎一無所獲。”而中國(guó)向世界表明，通往現(xiàn)代化的道路不止一條。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想突破了限制、破除了迷思，啟示著廣大發(fā)展中國(guó)家人民重新審視現(xiàn)代化、校正發(fā)展方向、把握科學(xué)規(guī)律。
學(xué)者們還贊揚(yáng)了中國(guó)在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下，為助力構(gòu)建合作共贏發(fā)展環(huán)境與理念體系、推動(dòng)人類發(fā)展事業(yè)所作出的卓越貢獻(xiàn)。美國(guó)新墨西哥州立大學(xué)教授肯·哈蒙德認(rèn)為：“中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中變得更加自信和果斷，并通過‘一帶一路’和建立獨(dú)立于西方的國(guó)際金融機(jī)構(gòu)等舉措，力求為亞洲、非洲和拉丁美洲的發(fā)展與共同繁榮建立一個(gè)新的框架。”美國(guó)學(xué)者阿特金斯認(rèn)為：“中國(guó)在向綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型方面發(fā)揮了重要作用，而且它正在推動(dòng)中亞、非洲和其他國(guó)家的發(fā)展，這是其‘一帶一路’倡議的一部分，中國(guó)還在繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建由國(guó)家平等合作定義的全球新秩序。”2021年9月，習(xí)近平總書記提出全球發(fā)展倡議，為全球發(fā)展提供了共贏共享的中國(guó)方案。對(duì)此，西班牙學(xué)者蘇傲古指出：“只有合作共贏以及中國(guó)倡導(dǎo)的命運(yùn)共同體理念，才能在嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下給世界帶來希望。”此外，俄羅斯科學(xué)院中國(guó)與當(dāng)代亞洲研究所副所長(zhǎng)謝爾蓋·烏亞納耶夫等學(xué)者指出，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)國(guó)家的范圍，它為解決全球發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，也切實(shí)致力于將中華民族偉大復(fù)興與人類的進(jìn)步事業(yè)結(jié)合起來。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶，其理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義都在中國(guó)發(fā)展實(shí)踐中得到了充分展現(xiàn)，在影響世界方面也得到越來越多的關(guān)注與重視。國(guó)外學(xué)者對(duì)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的深入研究，便是其價(jià)值的重要反映。透過國(guó)外學(xué)者看中國(guó)的視角，我們更有理由堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。與此同時(shí)，世界對(duì)于中國(guó)的關(guān)注，也啟示著我們需要在立足本土、堅(jiān)持改革發(fā)展正確方向的前提下保持放眼世界的格局。只要我們始終秉持以中國(guó)智慧、中國(guó)方案回饋世界的自信與自覺，不斷加深對(duì)海外傳播規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提升用中國(guó)故事打動(dòng)人、讓中國(guó)理論走出去的動(dòng)力與能力，中國(guó)式現(xiàn)代化就必將進(jìn)入一個(gè)理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐貢獻(xiàn)更加匹配的新境界。
（作者系清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）
編輯：李華山
