習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，成為了指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本遵循。理解習(xí)近平文化思想，既要看到其在文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又要看到其在文化工作布局上的部署要求，要從推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的整體性與推進(jìn)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性上來(lái)思考這一思想體系的戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵。
一、以文化自信凝聚民族精神
文化自信是習(xí)近平文化思想中的重要關(guān)鍵詞，成為理解習(xí)近平文化思想的題眼。分析文化自信的重要性，要從中國(guó)面臨的愈加復(fù)雜的世界形勢(shì)與文化安全的時(shí)代挑戰(zhàn)來(lái)考量，要從中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興進(jìn)程中凝聚民族力量的歷史任務(wù)來(lái)考量。
2013年12月，十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)的主題為“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。習(xí)近平同志指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”2014年10月，在十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”這兩次政治局集體學(xué)習(xí)中對(duì)中華文化與國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)系做了清晰的闡釋。增強(qiáng)中華文化影響力，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本性、關(guān)鍵性途徑。換言之，要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就要到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去找尋創(chuàng)造的對(duì)象、自信的源頭，返本才能開(kāi)新，守正才能創(chuàng)新。
隨著對(duì)中華文化與文化工作的重視程度提高，“文化自信”的理念得以水到渠成地正式提出。在2016年7月1日召開(kāi)的慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平同志首次明確提出了包括“文化自信”在內(nèi)的“四個(gè)自信”，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”在2016年11月召開(kāi)的中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，習(xí)近平同志進(jìn)一步作出闡釋?zhuān)拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”這一論斷，把文化自信對(duì)于國(guó)家、民族的意義提高到前所未有的高度，并由此成為新時(shí)代弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的主線(xiàn)。
值得指出的是，“文化自信”理念的提出成為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展中極其重要的、具有歷史意義的事件，該理念也成為具有普遍性、引領(lǐng)性的標(biāo)識(shí)性概念，其對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化領(lǐng)域理論與實(shí)踐的影響力重大而深遠(yuǎn)，怎樣估計(jì)其重要性都不為過(guò)。從一定程度上說(shuō)，這與20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊壬岢龅摹爸腥A民族”概念同等重要。前者強(qiáng)調(diào)了中華民族的身份認(rèn)同，后者強(qiáng)調(diào)了中華民族的價(jià)值認(rèn)同。從20世紀(jì)初到21世紀(jì)開(kāi)端，一百余年來(lái)，中華民族的身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同在歷史的曲折前進(jìn)中不斷明確、強(qiáng)化，成為中華民族生存與發(fā)展中的最深刻的凝聚力與驅(qū)動(dòng)力。
2021年11月，在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中明確指出，“黨準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[iv]這是從大歷史觀的角度對(duì)“文化自信”理念的再一次強(qiáng)調(diào)，凸顯了文化自信的理論意義與實(shí)踐意義、歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。
文化自信的根源在于五千年中華文明的深厚積淀，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展既體現(xiàn)了文化自信，也鞏固了文化自信。對(duì)邁向“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定文化自信，才能更好地凝聚民族精神，樹(shù)立道路自信、理論自信與制度自信，更好地展示中華文化的當(dāng)代價(jià)值與世界價(jià)值。
二、以“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)理論創(chuàng)新與思想解放
2023年6月，習(xí)近平同志在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?duì)于“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，習(xí)近平同志進(jìn)一步指出，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
“第二個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了高度的文化自覺(jué)與文化主體性。2022年10月，習(xí)近平同志在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)指出，“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。所以我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。”中華民族依托的文化根基是中華文化，中華文化形成的依據(jù)是共同的土地與共同的歷史，共同的時(shí)空構(gòu)成了共同的文化價(jià)值觀念，這是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神依據(jù)，也是一切外來(lái)文化吸收的基本土壤。費(fèi)孝通認(rèn)為，“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。”事實(shí)上，這種“自在”的過(guò)程就是一個(gè)不同民族文化融合的過(guò)程，最終形成了“多元一體格局”，這也說(shuō)明，中華民族作為歷史文化存在的穩(wěn)定性強(qiáng)于政治存在，也突破地理限制。
中華民族存在的共識(shí)基礎(chǔ)在于對(duì)其歷史文化的自覺(jué)共識(shí)。費(fèi)孝通提出，“文化自覺(jué)，意思是生活在既定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”“作為中華民族的成員，我們有責(zé)任先從認(rèn)識(shí)自己的文化開(kāi)始，在認(rèn)真了解、理解、研究傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上參加現(xiàn)代中華新文化的創(chuàng)造，為新世紀(jì)的文化建設(shè)積極準(zhǔn)備條件。”事實(shí)上，民族文化作為一種“日用而不知”的存在，如果沒(méi)有“自知之明”，面對(duì)世界各種文化的沖擊，只會(huì)是“墻頭草隨風(fēng)倒”，東西搖擺中毫無(wú)主體性，又何談自主發(fā)展？因此，堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，就是堅(jiān)持把中華文化資源作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的源泉，這一源泉是無(wú)比豐厚的，也是取之不盡的，更是不可替代的。
以“第二個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路可以創(chuàng)造出嶄新的文化生命體。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，堅(jiān)守中華文明立場(chǎng)不是文化自大與文化自負(fù)，而是把握發(fā)展中華文明的自主性；中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行的偉大實(shí)踐不是西方式現(xiàn)代化，不是其它國(guó)家現(xiàn)代化，而是歷史中國(guó)的傳承與發(fā)展。因此，堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，就是以馬克思主義基本原理激活中華文化理論資源，以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐激活中華文化現(xiàn)實(shí)活力，這一激活可以釋放出巨大的創(chuàng)造活力，產(chǎn)生嶄新的思想、理論與實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展，貢獻(xiàn)人類(lèi)的文明。
三、以文化“兩創(chuàng)”理念賡續(xù)中華文脈
黨的十八大以來(lái)，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中，形成了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文化“兩創(chuàng)”理念，成為具有原則性、指導(dǎo)性的文化發(fā)展方法論，成為被反復(fù)提及的重要思想方法與工作原則。事實(shí)上，習(xí)近平同志在給2023年宣傳思想文化工作會(huì)議的指示中再次強(qiáng)調(diào)，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
在2017年中央印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中，提出的基本原則除了“握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”與“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”的方向性原則外，提出了“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的方法論原則，即“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”這條原則體現(xiàn)了明確的追求文化守正創(chuàng)新的意圖，守正不守舊，尊古不泥古。在2017年10月發(fā)布的黨的十九大報(bào)告中，進(jìn)一步鮮明地提出了“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”的要求，提出“在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”，表現(xiàn)出文化使命感與文化創(chuàng)造力的統(tǒng)一、文化傳承與文化發(fā)展的統(tǒng)一。
文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)發(fā)展的規(guī)律與特征不一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)發(fā)展以替代性創(chuàng)新、顛覆性創(chuàng)新為主要路徑，技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新乃至商業(yè)模式創(chuàng)新，都追求原始創(chuàng)新，而文化發(fā)展是以傳承性創(chuàng)新為主要路徑，沒(méi)有文化傳承的文化創(chuàng)新是沒(méi)有生命力的。究其原因，文化發(fā)展的重要目的是為了文化傳遞，讓文化在族群一代代中傳遞，成為身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的根本依據(jù)，成為凝聚文化族群的基本紐帶。
從中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展中能清晰看出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的必要性與基本路徑。實(shí)際中，單純地背誦傳統(tǒng)“四書(shū)五經(jīng)”獲得的傳播力是有限的，而把中華傳統(tǒng)文化理念、美學(xué)、文物等轉(zhuǎn)化為手機(jī)殼、馬克杯等日用品以及漢服等的設(shè)計(jì)，就很能獲得青年人自發(fā)的接受，換言之，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播可以通過(guò)文化消費(fèi)行為有效實(shí)現(xiàn)。文化“兩創(chuàng)”理念強(qiáng)調(diào)的正是適應(yīng)年輕一代文化接收與接受行為的新規(guī)律，推動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與年輕一代文化現(xiàn)實(shí)需求的代際間對(duì)話(huà)，最大限度地吸收年輕一代的熱情和創(chuàng)意加入當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造中，讓傳統(tǒng)文化積極與新媒介、新技術(shù)、新商業(yè)融合，同時(shí)，讓中華傳統(tǒng)文化在廣博吸收其它民族不同文化的過(guò)程中成為具有時(shí)代特征、世界意義的當(dāng)代世界文化中的引領(lǐng)者，讓中國(guó)年輕一代成為中華文化的堅(jiān)定傳承者與有力創(chuàng)造者。
在以文化“兩創(chuàng)”理念賡續(xù)中華文脈的進(jìn)程中，推動(dòng)文化科技融合特別是數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展是一個(gè)突出特點(diǎn)。2020年9月，習(xí)近平同志到馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園考察。這個(gè)產(chǎn)業(yè)園以數(shù)字視頻創(chuàng)意為龍頭，匯集了各類(lèi)文創(chuàng)企業(yè)3000多家。在考察中，習(xí)近平同志指出，文化和科技融合，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，大有前途。謀劃“十四五”時(shí)期發(fā)展，要高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
數(shù)字時(shí)代是當(dāng)代社會(huì)的突出特征，不進(jìn)入數(shù)字世界的文化內(nèi)容是邊緣的，當(dāng)然，沒(méi)有文化內(nèi)容的數(shù)字世界則是乏味的。在數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展中，其衡量標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在服務(wù)廣大人民的公共文化利益上，也體現(xiàn)在推動(dòng)中華文化創(chuàng)造力提升上。近些年來(lái)，許多文化機(jī)構(gòu)在選擇數(shù)字化的文化內(nèi)容時(shí)，堅(jiān)持以數(shù)字化文化遺產(chǎn)為中心，既進(jìn)行數(shù)字傳播，在數(shù)字世界中傳播中華文化，擴(kuò)大中華文化影響力，又進(jìn)行數(shù)字消費(fèi)，推動(dòng)數(shù)字國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品的形成。這可以說(shuō)是以提升中華文化創(chuàng)造力為目標(biāo)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本著力點(diǎn)”。
在“2021年度全國(guó)文化遺產(chǎn)云傳播精品項(xiàng)目”中，敦煌研究院“云游敦煌小程序”和“牛年說(shuō)牛——尋找莫高窟里的牛”兩項(xiàng)目分別入選“云展示”“云講解”兩個(gè)系列十佳。“云游敦煌小程序”是集探索、游覽、保護(hù)敦煌石窟藝術(shù)功能于一體的微信、QQ小程序。“牛年說(shuō)牛——尋找莫高窟里的牛”配合牛年春節(jié)主題，講述敦煌壁畫(huà)中“牛”的故事，展現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)生活，挖掘敦煌歷史文化中蘊(yùn)含的人文精神和價(jià)值理念，勉勵(lì)全國(guó)人民在新的一年發(fā)揚(yáng)“三牛”精神，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神的溫情與敬意。這樣的數(shù)字文創(chuàng)項(xiàng)目，在文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播上下功夫，充分利用了寶貴的文物資源，讓文物活起來(lái)、傳出來(lái)，切實(shí)體現(xiàn)了以文化“兩創(chuàng)”理念賡續(xù)中華文脈的鮮活生命力。
四、以文明視野提升國(guó)際傳播能力
在堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路的進(jìn)程中，國(guó)際傳播能力成為一種戰(zhàn)略能力，國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)成為一種戰(zhàn)略需求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志針對(duì)國(guó)家形象、國(guó)際傳播問(wèn)題有一系列重要論述，在黨的二十大報(bào)告中，將這一任務(wù)放在“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”段落來(lái)提出，凸顯了基于文明視角開(kāi)展國(guó)際傳播的重要性，也表明了文化傳播在今后國(guó)際傳播中的關(guān)鍵性。換言之，要更有效地提升國(guó)際傳播能力，就要把中國(guó)選擇自身發(fā)展道路內(nèi)在的基因密碼即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講清楚，講清楚為什么選擇現(xiàn)在的發(fā)展道路，講清楚中國(guó)發(fā)展之后的目的是什么。
對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，講好中國(guó)故事，做好國(guó)際傳播，樹(shù)立良好的國(guó)家形象，已經(jīng)不是一個(gè)輔助性的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，而是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展大局的戰(zhàn)略問(wèn)題。讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)可中國(guó)，不僅要著眼于經(jīng)濟(jì)舉措、發(fā)展成效，更要從中國(guó)發(fā)展背后的歷史文化原因入手，做好中華文化的國(guó)際傳播，讓世界了解中國(guó)發(fā)展的文化底蘊(yùn)，如此，才能更有說(shuō)服力地闡釋清楚中國(guó)道路的來(lái)龍去脈。
2013年8月，就如何向世界講清楚“中國(guó)特色”，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這“四個(gè)講清楚”凸顯了中華文化對(duì)闡釋“中國(guó)特色”的支撐作用，也闡釋了中華文化的經(jīng)濟(jì)意義、政治意義與傳播意義。在理解與傳播“中國(guó)特色”上，樹(shù)立鮮明的文化視角，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與理論意義。
從近些年來(lái)中國(guó)發(fā)展面臨的國(guó)際挑戰(zhàn)來(lái)看，國(guó)際輿論環(huán)境、國(guó)家形象建設(shè)、國(guó)際社會(huì)評(píng)價(jià)等領(lǐng)域的問(wèn)題愈發(fā)突出，很多時(shí)候，中國(guó)發(fā)展的“實(shí)情”并不決定國(guó)際傳播的“輿情”，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重背離。究其原因，不是國(guó)家發(fā)展硬實(shí)力不夠，而是國(guó)際傳播能力沒(méi)有充分建立。對(duì)中國(guó)發(fā)展來(lái)說(shuō)，有“做法”沒(méi)“說(shuō)法”的短板亟待補(bǔ)齊，“大而不美”的問(wèn)題已經(jīng)成為戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)。
需要提出的是，黨的二十大報(bào)告在第八部分“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”中，提出“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的明確要求，并以一整段文字來(lái)闡述。“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。”這是在黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告中首次提出的論斷。這一論斷體現(xiàn)了從文明視角對(duì)中國(guó)道路的堅(jiān)持與解讀，也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文化傳播、國(guó)際傳播提出的戰(zhàn)略性要求。
2021年3月22日，習(xí)近平同志在福建武夷山朱熹園考察中指出，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”這兩個(gè)“如果”的論述語(yǔ)言樸實(shí)，語(yǔ)氣生動(dòng)，語(yǔ)義深刻，值得反復(fù)體會(huì)，深入思考。這段論述都清晰地闡明了一個(gè)道理，即中國(guó)道路的選擇基于中華文明的土壤。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)道路選擇和發(fā)展，向世界傳播好中國(guó)道路與中國(guó)形象，都要從中華文明中尋找新思路。
從當(dāng)代世界的文化交流與信息交流來(lái)看，全球南方國(guó)家面臨的以西方中心主義為突出特征的“文化赤字”“認(rèn)知赤字”“信息赤字”現(xiàn)象還很明顯，文明等級(jí)論的影響還有廣泛影響，少數(shù)西方國(guó)家的文明優(yōu)越論依然根深蒂固。要突破僵化的文明認(rèn)知偏見(jiàn)，就要加大中華文明的傳播力度。對(duì)于今后的國(guó)際傳播工作來(lái)說(shuō)，要把文化傳播擺在更加重要的、全局性的戰(zhàn)略位置上來(lái)看待。對(duì)于文化藝術(shù)界、新聞傳播學(xué)界來(lái)說(shuō)，要把文化傳播研究和實(shí)踐作為重中之重的任務(wù)來(lái)看待，尤其是在提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓上下功夫。只有增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，大力度推進(jìn)不同文明的交流互鑒，建設(shè)文化多樣性的世界，當(dāng)代中國(guó)的話(huà)語(yǔ)才能傳播開(kāi)來(lái)，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家形象才能樹(shù)立起來(lái)。
理解習(xí)近平文化思想的戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵，就要善于從文明視野來(lái)推動(dòng)中國(guó)道路的國(guó)際傳播。在這一進(jìn)程中，需要更加深入地回到中華文明歷史深處，堅(jiān)持歷史自覺(jué)，深挖中華文明基因，以己昭昭才能使人昭昭，要在“返本開(kāi)新”中找尋中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，善于從中華人文精神中找尋開(kāi)展國(guó)際傳播的靈感與資源，切實(shí)找到能夠與世界對(duì)話(huà)、為世界所知曉的理念與內(nèi)容。與此同時(shí)，需要更加深入地落實(shí)全球文明倡議，以更加全面、開(kāi)放的全球文明觀來(lái)觀察世界，堅(jiān)持文明多樣性的理念與視野，看到西方不等于世界，英語(yǔ)不等于西方，在國(guó)際傳播中推進(jìn)文明交流互鑒，在文明交流互鑒中推進(jìn)國(guó)際傳播，尤其要重視針對(duì)性、分眾化、多語(yǔ)種地推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播，提高國(guó)際傳播效能。
五、以文化使命感建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與中華民族現(xiàn)代文明
習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化使命感，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與中華民族現(xiàn)代文明的偉大目標(biāo)。在2023年6月召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平同志指出，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。
習(xí)近平同志對(duì)文化建設(shè)的重視是全面而深刻的。在2020年9月教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上，習(xí)近平同志指出，“統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。‘十四五’時(shí)期，我們要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，切實(shí)抓緊抓好。”這段論述對(duì)于文化發(fā)展的戰(zhàn)略意義給予了清晰的闡釋?zhuān)砻髁肆?xí)近平文化思想中對(duì)文化重要性?xún)?nèi)涵的全面認(rèn)識(shí)。
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與中華民族現(xiàn)代文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)的重大使命。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全體會(huì)議開(kāi)幕會(huì)召開(kāi)，毛澤東致開(kāi)幕詞，莊嚴(yán)宣告：“我們的工作將寫(xiě)在人類(lèi)的歷史上，它將表明：占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”
經(jīng)過(guò)建國(guó)七十多年的奮斗，如今，中國(guó)人民不僅“站起來(lái)”了，也“富起來(lái)”了，還要“強(qiáng)起來(lái)”，不僅有“物質(zhì)的強(qiáng)”，也要有“精神的強(qiáng)”，與此同時(shí)，還要“美起來(lái)”！所謂“美起來(lái)”，就是讓中國(guó)有可信可愛(ài)可敬的國(guó)家形象，讓中華文化在當(dāng)代世界文化建設(shè)中發(fā)揮更加積極作用。
2021年11月，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》正式通過(guò)，提出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”這是回首百年奮斗歷程總結(jié)出的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中華文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值作出了明確有力的論斷，一方面，把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”視為中華民族的“突出優(yōu)勢(shì)”，另一方面，也指出要在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，依然要把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為根基。
從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的視角上看，傳承好“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，不能僅是做復(fù)制，而要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；從建設(shè)人類(lèi)文明新形態(tài)的視角上看，提升“中華文化影響力”，不能僅是為了中國(guó)發(fā)展，而要為了人類(lèi)文明交流互鑒，為了建設(shè)更和諧的人類(lèi)新文明，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。
習(xí)近平文化思想是具有戰(zhàn)略性的思想體系，也是具有創(chuàng)新性的思想體系，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論與實(shí)踐方面都具有極強(qiáng)的指導(dǎo)性。認(rèn)真研究這一思想體系，踐行這一思想體系，就能在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，以嶄新的理念、積極的姿態(tài)推動(dòng)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造，推動(dòng)中國(guó)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升，推動(dòng)中華民族以更加充滿(mǎn)魅力的形象屹立于世界民族之林。
編輯：李華山
