2022年11月16日，作為2022新絲路故事匯·柯橋論壇的平行分論壇，“講好‘一帶一路’故事與民心相通”論壇在柯橋舉行，數(shù)十位與“一帶一路”相關(guān)的媒體負(fù)責(zé)人、傳播學(xué)者參會(huì)。以下為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院智媒研究中心主任陳昌鳳的發(fā)言——
現(xiàn)在我們所經(jīng)歷的媒介化，正在不斷地改變?cè)械膫鞑シ绞剑浇榛奶匦砸苍诎l(fā)生變革。何為媒介化？實(shí)際上它是一種深度的文化融合，在新技術(shù)時(shí)代，媒介被當(dāng)成是一個(gè)比喻的內(nèi)核，實(shí)際上它是一種把實(shí)際情況變?yōu)榭赡艿囊环N過程。這個(gè)過程是基于我們對(duì)于傳統(tǒng)媒介“生產(chǎn)-分發(fā)-接受”閉環(huán)的這種突破。
30年前，當(dāng)粉絲文化興起、當(dāng)受眾研究拓展到了媒介生產(chǎn)領(lǐng)域的時(shí)候，生產(chǎn)者和消費(fèi)者已經(jīng)可以不通過交往而直接轉(zhuǎn)換。過去的媒介生產(chǎn)的過程已經(jīng)被突破，進(jìn)入到一個(gè)非常廣闊的空間。
媒介成了一個(gè)多元體。實(shí)際上已經(jīng)很難有一個(gè)單一的媒介，也很難有一個(gè)靜態(tài)的媒介。所有媒介都是在運(yùn)動(dòng)的過程中、在連接這種關(guān)系之中來運(yùn)作的，傳統(tǒng)媒介因此成了傳播的基礎(chǔ)設(shè)施，而傳統(tǒng)的媒介也成了母體的媒介。
媒介化實(shí)際上最核心的是通過媒介邏輯來建構(gòu)一種共同的經(jīng)驗(yàn)世界。這種媒介邏輯包括敘事方式、敘事跟社會(huì)的互動(dòng)，它的核心則是交流和溝通。這種涉及意義建構(gòu)的交流與溝通，實(shí)際上正在不斷地讓我們的傳播進(jìn)入更深層的互動(dòng)和交往之中。
在我們這個(gè)時(shí)代，日常生活、社會(huì)空間都已經(jīng)成為媒介，成了一種溝通。在這個(gè)時(shí)候，媒介技術(shù)、日常語(yǔ)境和我們的工作生活辦事方式已經(jīng)結(jié)合到一起，進(jìn)而重構(gòu)了我們與媒介的互動(dòng)習(xí)慣——不再是我們坐在客廳里等著打開電視，或者吃早餐時(shí)打開一張報(bào)紙，而是日常生活社會(huì)空間里面都融入了媒介。
因?yàn)檫@樣的一種獨(dú)特的媒介，我們的生活經(jīng)驗(yàn)變成了一種在場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槊浇橐呀?jīng)是我們延伸的“器官”，就像手機(jī)成了我們外在的一種“器官”。我們對(duì)這個(gè)世界的感覺都來自媒介，媒介已經(jīng)變成了一種結(jié)構(gòu)性的影響，成了一種制度性的熔爐，相當(dāng)于專門塑造了我們的各種各樣的價(jià)值觀。
互聯(lián)網(wǎng)是偏向于空間的。信息空間的展開成了我們?nèi)粘Ｐ袨榈目臻g，所以大眾自傳播成為這個(gè)時(shí)代常見的最慣用的一種模式。在這樣一種背景之下，我們?nèi)绾沃v故事？這就需要我們的故事能夠跟我們的日常生活、社會(huì)空間連接起來，需要我們的故事生活化、人性化，進(jìn)入一種社會(huì)空間。
《紐約時(shí)報(bào)》2022年10月做了一篇報(bào)道，說的是一位在洛杉磯的華人餐廳餐館老板吳女士，她在106歲仙逝。她在洛杉磯開了一家中國(guó)餐館，然后她改變了洛杉磯對(duì)于中國(guó)食品、中國(guó)美食的認(rèn)知，重塑了中國(guó)美食的文化。報(bào)道深挖了這個(gè)人物背后的中國(guó)人的人情故事，比如她跟兄弟姐妹的故事。像這樣的題材，就非常具備我們所說的人性化、生活化、社會(huì)化的一種特質(zhì)。
再比如，BBC報(bào)道了一件非常有意思的事情：盧女士讓中國(guó)美食的表情包被西方接受，通過這種表情包來建立一種中西文化的交流，讓中國(guó)美食、孔雀等符號(hào)進(jìn)入表情包系統(tǒng)。實(shí)際上這都是一種很有意思的文化傳播，它特別容易跨越文化之間的隔閡。
我們?cè)谟懻撽P(guān)于如何講好國(guó)際故事、對(duì)外講故事的時(shí)候，我們要重視媒介的變革以及“人-媒介-社會(huì)-文化”之間的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)外講“一帶一路”故事，特別重要的其實(shí)是要重視共同的經(jīng)驗(yàn)和文化，因?yàn)檫@是我們互相交流的基礎(chǔ)、溝通的基礎(chǔ)，而交流是最好的傳播。
除了共同的經(jīng)驗(yàn)和文化之外，我們要特別重視這個(gè)時(shí)代媒介的特性。盡管我們好像只是使用技術(shù)，但是技術(shù)也正在改變傳播的特性。它要重視個(gè)人化、互動(dòng)化、分享式，這是Web2.0時(shí)代的，而進(jìn)入后Web2.0還進(jìn)入了一種沉浸式、虛擬化、去中介化，就是人跟人似乎是在同一空間里面去進(jìn)行交流。在這種情況下，重視媒介與社會(huì)的融合，不光是通過社交媒體去傳播，而且要把社會(huì)文化融到其中。
此外，要重視人的主體性。重視人的主體性，最核心的就是人性化的交流。人們都期待得到更人性化的故事，也期待不是被人傳播，而是一種真正的交流交往。在這種情況下，我們要重視人的主體性。比如，全紅嬋奪冠，當(dāng)時(shí)有一個(gè)熱詞叫“辣條”，“辣條”為何能成為熱詞？它在某種程度上是一個(gè)象征，它象征著人性化，象征著一種共通的經(jīng)驗(yàn)和共同的理解，大家都覺得這個(gè)故事非常能夠打動(dòng)人心。
在這個(gè)時(shí)代，我們要對(duì)外講好中國(guó)故事，其實(shí)特別重要的方面是我們要理解現(xiàn)在“人-社會(huì)-媒介-文化”之間的互動(dòng)關(guān)系。
編輯：李華山
