黨的二十大報(bào)告第二部分以“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”為題，全面論述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和理論體系，深入闡發(fā)了“兩個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵，并對(duì)繼續(xù)在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)遵循的“六個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)行了系統(tǒng)論述，閃耀著哲學(xué)思想的光芒。黨的二十大報(bào)告就是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的一個(gè)光輝范例。
第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系性、全面性。“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中國(guó)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。
黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，第一次對(duì)這一新思想進(jìn)行了系統(tǒng)表述，將其概括為“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的第三個(gè)歷史決議將“八個(gè)明確”擴(kuò)展為“十個(gè)明確”，即把原來(lái)的第八個(gè)明確中論述的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的建設(shè)兩方面的內(nèi)容分開(kāi)，將中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等重要論述，單列出來(lái)放在最前面，作為第一個(gè)“明確”。另外，增補(bǔ)必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度等重要論述，作為第七個(gè)“明確”。將“八個(gè)明確”改為“十個(gè)明確”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。同時(shí)，第三個(gè)歷史決議總結(jié)了新時(shí)代取得的十三個(gè)方面的歷史性成就。在回顧取得這些成就的過(guò)程中，闡述了許多新理念新思想新戰(zhàn)略、基于新實(shí)踐形成的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐，從而取得偉大成就；反過(guò)來(lái)，偉大實(shí)踐和偉大成就又證明和檢驗(yàn)著偉大理論的正確性和真理性。但是，第三個(gè)歷史決議沒(méi)有提到“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，即“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”和“十三方面成就”，充分展現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系性、全面性。
第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐性、歷史性。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論述，這“兩個(gè)結(jié)合”被寫進(jìn)了黨的第三個(gè)歷史決議。對(duì)于怎樣做到“兩個(gè)結(jié)合”、結(jié)合什么，黨的二十大報(bào)告進(jìn)行了詳細(xì)論述，使我們?cè)诶碚撋细鞔_、在認(rèn)識(shí)上更深透。
習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題。”一方面，我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。另一方面，我們要反對(duì)教條主義，不是要背誦和重復(fù)馬克思主義的具體結(jié)論和詞句，更不是把它們當(dāng)成一成不變的教條，不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。這些重要論述凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐性特征。
習(xí)近平總書記還指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。比如，他到山東曲阜孔子研究院參加座談，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表重要講話，組織中央政治局以“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”為題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，到福建武夷山下的朱熹園考察調(diào)研等，多次強(qiáng)調(diào)挖掘中華五千多年文明中的精華，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎么結(jié)合、結(jié)合什么作出清晰透徹的論述，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化要在貫通、融通和賦予中國(guó)特色上下功夫，充分顯示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史繼承性。
第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲理性、真理性。黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”黨的十八大以來(lái)，中央政治局集體學(xué)習(xí)多次以馬克思主義理論為題，先后學(xué)習(xí)了歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論，集體學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，還召開(kāi)了紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中就哲學(xué)問(wèn)題作出了許多重要論述。黨的二十大報(bào)告中的“六個(gè)堅(jiān)持”，就是從世界觀方法論的高度、從哲學(xué)層面講如何進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)如何運(yùn)用蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。
“六個(gè)堅(jiān)持”發(fā)展了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。例如，堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。人民不僅是歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)歷史進(jìn)步的推動(dòng)者，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐還是理論創(chuàng)新的不竭源泉。
“六個(gè)堅(jiān)持”發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐論。例如，堅(jiān)持自信自立，強(qiáng)調(diào)黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量譜寫出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。
“六個(gè)堅(jiān)持”發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。例如，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。
“六個(gè)堅(jiān)持”發(fā)展了唯物辯證法。例如，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，處理好守正和創(chuàng)新的辯證關(guān)系，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。又如，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。我們要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系等。再如，堅(jiān)持胸懷天下表明，不能局限于一域一地、一時(shí)一事，而要用一種全球視野、世界眼光看問(wèn)題，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)同外部世界的關(guān)系。
這些重要論述發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲理性、真理性。
第四，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展性、開(kāi)放性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題作出了回答，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的開(kāi)放性，一方面體現(xiàn)在它不僅繼承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有力指導(dǎo)了新時(shí)代中國(guó)的偉大實(shí)踐，還以海納百川的寬闊胸襟吸收借鑒了人類一切優(yōu)秀文明成果，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。另一方面，體現(xiàn)在它深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)。
新時(shí)代是一個(gè)需要思想而又能產(chǎn)生思想的時(shí)代、一個(gè)需要理論而又能產(chǎn)生理論的時(shí)代。在新時(shí)代新征程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展性和開(kāi)放性將譜寫出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的絢麗華章。
（作者系原中共中央黨史研究室副主任、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授）
編輯：李華山
