葉企孫：明其道也計(jì)其功
來(lái)源：科技日?qǐng)?bào) 2013-03-02 魏邦良
1949年，陳毅參觀清華大學(xué)。前排左一為葉企孫,。
1911年2月，葉企孫考取了北京清華學(xué)堂,，是清華學(xué)堂的第一批學(xué)生。入學(xué)不久,，辛亥革命爆發(fā),，清華學(xué)堂解散。葉企孫又回到上海,。為了繼續(xù)學(xué)習(xí),，他又考了上海兵工學(xué)校。在一堂課上,，他的表現(xiàn)給老師吳蘊(yùn)初留下深刻印象。
那天,，吳老師把一首杜牧的詩(shī)抄在黑板上：
折戟沉沙鐵未銷(xiāo),，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便,，銅雀春深鎖二喬,。
吳老師問(wèn)：這是一首什么詩(shī),？有學(xué)生答是詠史詩(shī)，也有說(shuō)是敘事詩(shī),。這時(shí),，葉企孫卻非常肯定地說(shuō)：“這是一首哲理詩(shī),。”老師問(wèn)：“何以見(jiàn)得,？”葉企孫答：“這首詩(shī)通過(guò)古代的兵器，以小見(jiàn)大,，由淺入深,，寫(xiě)出了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，耐人尋味,，引人深思,。”盡管吳老師不完全同意葉企孫的觀點(diǎn)，但其獨(dú)到的眼光卻令他吃驚,。事實(shí)上,，葉企孫的回答顯露出他好學(xué)深思的品性。
1913年,，清華學(xué)堂重新開(kāi)辦,，葉企孫重返清華。臨行前,，他拍照留念,。由于緊張、拘謹(jǐn),，那張相照得不理想,。相片背后，葉企孫題下幾行“自我批評(píng)”的文字：一,、戴平頂草帽則照片形式不佳,；二、右手置花架上置法尚未得宜,；三,、足如此擺列不雅觀；四,、長(zhǎng)衫多皺處,。
當(dāng)時(shí)的葉企孫不過(guò)15歲。一個(gè)人的成熟標(biāo)志就是能不斷自我省察,，而中學(xué)時(shí)代的葉企孫就能做到這一點(diǎn),。
葉企孫敏于觀察，勤于思考，看問(wèn)題的角度總是與眾不同,，往往能在別人習(xí)焉不察的地方看出問(wèn)題,，也能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，一眼洞穿問(wèn)題的關(guān)鍵,。
早在高中時(shí),，葉企孫對(duì)當(dāng)時(shí)出國(guó)留學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)的盲目就有一針見(jiàn)血的分析。他認(rèn)為,，高中生選科,，留學(xué)生選專(zhuān)業(yè)，都要慎重,，都要根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣,，不能附和他人，草率選擇,，也不能急功近利,，無(wú)視自身?xiàng)l件，一味選擇所謂的熱門(mén)的實(shí)用的專(zhuān)業(yè),。
陳寅恪對(duì)此也曾提出過(guò)批評(píng),。他強(qiáng)調(diào)，選擇專(zhuān)業(yè),，越是追求實(shí)用,，越是事與愿違；相反,，如能專(zhuān)心研究博大精深之學(xué)問(wèn),，浸淫形而上之學(xué)，反而能確立“救國(guó)經(jīng)世”之根基,。最終,，無(wú)用之用終成大用。
陳寅恪的態(tài)度類(lèi)似于希臘人,，周作人在《希臘人的好學(xué)》一文中介紹了這種態(tài)度,，即所謂“純粹求知”“明其道不計(jì)其功”。
在太平盛世,，我們可以如此,，而在國(guó)難當(dāng)頭，民不聊生的特定背景下,，熱血青年哪能抱著“超越利害,，純粹求知”的態(tài)度去學(xué)習(xí)呢？所以,，葉企孫選擇人生目標(biāo)時(shí),，既會(huì)考慮個(gè)人特長(zhǎng),，也要考慮社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，既明其道,，也計(jì)其功。
1923年,，葉企孫在美國(guó)哈佛獲得博士學(xué)位回到國(guó)內(nèi),，本可以躲進(jìn)書(shū)齋和研究室，實(shí)現(xiàn)自己的理想：成為一名科學(xué)家,。然而,，經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，他決定投身教育,，為祖國(guó)培養(yǎng)眾多的科技人才,。他認(rèn)為，一個(gè)科學(xué)家救不了國(guó),，一群科學(xué)家卻一定能讓中國(guó)崛起,。其實(shí)，葉企孫口才不佳,，不喜交際,，本不適合做教師，但為了改變祖國(guó)貧窮落后的面貌,，把中國(guó)從列強(qiáng)的炮火中拯救出來(lái),，葉企孫知難而上，全身心投入到教育事業(yè)中,。
葉企孫的努力沒(méi)有白費(fèi),，自他回國(guó)后，短短20年,，他就為中國(guó)培養(yǎng)出一批科技精英,。新中國(guó)成立后，中國(guó)的科技隊(duì)伍就由這批精英組成：王淦昌,、趙忠堯,、趙九章、錢(qián)三強(qiáng),、王大珩,、鄧稼先、周光召等,。這些名聞遐邇的科技精英,，有一個(gè)共同的老師：葉企孫。
在這些精英們還是乳臭未干的莘莘學(xué)子時(shí),，葉企孫把科學(xué)救國(guó)的思想灌注在他們的腦海里,，幫助他們樹(shù)立了科學(xué)救國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，領(lǐng)著他們踏上“為中華崛起而讀書(shū)”的漫漫人生路。
透視一下王淦昌的成才之路,，我們可知,，這些精英們面臨人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，葉企孫的諄諄教誨起到了舉足輕重的作用,，他們的成長(zhǎng)凝聚著葉企孫的心血,。
王淦昌考入清華，選的是化學(xué)系,，后在葉企孫循循善誘的引導(dǎo)下,，他才改選了物理：“……是葉師的為人品德，他對(duì)學(xué)生的厚愛(ài),，他的教學(xué),，像磁石吸鐵那樣把我吸引到物理科學(xué)事業(yè)中去了。……他經(jīng)常找我,，和我談許多物理問(wèn)題,，關(guān)心我的學(xué)習(xí)和生活，告訴我學(xué)習(xí)有困難和問(wèn)題時(shí),，隨時(shí)都可以去找他,。在葉師的循循善誘下，我逐漸覺(jué)得物理實(shí)驗(yàn)也很有意思,。就這樣,，在進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)時(shí)，我選擇了物理,，從此決定我半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)始終在物理的海洋中遨游,！”
葉企孫不僅讓王淦昌選擇了物理專(zhuān)業(yè)，也把科學(xué)救國(guó)的“種子”播進(jìn)他的心中,。
震驚中外的“三·一八”慘案廣為人知,。王淦昌也參加了那次集會(huì)游行。當(dāng)晚,，他和幾位同學(xué)去葉企孫家,，向老師描述了白天驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。葉企孫聽(tīng)后,，激動(dòng)地問(wèn)他們：“誰(shuí)叫你們?nèi)サ?？你們明白自己的使命嗎？一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族,，為什么會(huì)落后，為什么會(huì)挨打,？如果我們國(guó)家像大唐時(shí)代那樣強(qiáng)盛,，這個(gè)世界誰(shuí)敢欺負(fù)我們,？一個(gè)國(guó)家與一個(gè)人一樣，弱肉強(qiáng)食是亙古不變的法則,，要想我們的國(guó)家不遭外國(guó)凌辱,，就只有靠科學(xué)！科學(xué),，只有科學(xué)才能拯救我們的民族,。”
幾年后，王淦昌在德國(guó)柏林拿到了博士學(xué)位,，導(dǎo)師勸他留在德國(guó)工作。他對(duì)王淦昌說(shuō),，中國(guó)研究條件差,，設(shè)備陳舊，回國(guó)會(huì)影響你的前程,。這時(shí)候,，王淦昌又想到葉企孫說(shuō)的那句話“科學(xué)，只有科學(xué)才能拯救我們的民族”,，他謝絕了老師的好意,，義無(wú)反顧選擇回國(guó)。
錢(qián)偉長(zhǎng)是著名歷史學(xué)家錢(qián)穆的侄子,。當(dāng)年他考清華時(shí),，中文和歷史都是滿(mǎn)分。學(xué)術(shù)大師陳寅恪和楊樹(shù)達(dá)預(yù)言,，錢(qián)偉長(zhǎng)必將成為文史領(lǐng)域的新星,。時(shí)值“九·一八”事變，日本吞并東三省的野蠻行徑激怒了錢(qián)偉長(zhǎng),。他決定棄文學(xué)理,。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)物理比文史能更快更有力地報(bào)效祖國(guó),。然而,，按照清華校規(guī)，新生不能轉(zhuǎn)系,，后在葉企孫的幫助下才得以順?biāo)臁?/p>
選擇專(zhuān)業(yè)或職業(yè),，當(dāng)然要考慮自己的特長(zhǎng)和興趣，但更要考慮祖國(guó)和社會(huì)的需要,。必要時(shí),，寧可犧牲自己的興趣，也不能無(wú)視社會(huì)的急需,。葉企孫就是按這個(gè)原則,，把自己定位于教育家的角色,，引導(dǎo)學(xué)生們走一條既能發(fā)揮特長(zhǎng)又能利國(guó)利民的人生之路。
有人說(shuō),，大科學(xué)家是由大科學(xué)家挑選和培養(yǎng)出來(lái)的,；那么，我們也可以說(shuō),，大師是由大師挑選和培養(yǎng)出來(lái)的,。葉企孫正是這樣的大師。他和他的弟子,，對(duì)知識(shí)的態(tài)度,，就是，明其道也計(jì)其功,。
明科學(xué)之道,，計(jì)社會(huì)之功。
