劉節(jié)：史家風(fēng)骨士子魂
周豫 劉揚(yáng)
學(xué)人小傳
劉節(jié)（1901－1977）,，近代中國(guó)著名歷史學(xué)家,。1926年以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入北京清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究院,，師從王國(guó)維,、梁?jiǎn)⒊?、趙元任（音韻學(xué)上，劉得益于趙不淺,，提及為好）和陳寅恪,。1928年自國(guó)學(xué)研究院畢業(yè)后，執(zhí)教于南開(kāi)中學(xué)并兼任南開(kāi)大學(xué)講師,。1930年秋,，轉(zhuǎn)任河南大學(xué)文學(xué)院教授兼中文系主任。1931年秋回北平任國(guó)立北平圖書(shū)館編纂委員兼金石部主任,，1935年秋,，轉(zhuǎn)任燕京大學(xué)文學(xué)院副教授?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,，離平赴滬，任上海大學(xué)教授,。1938年冬只身自上海輾轉(zhuǎn)香港,、越南、昆明,、貴州等地至重慶,。1939年春任中央大學(xué)中英庚款派駐研究員，是年秋到貴州任戰(zhàn)時(shí)浙江大學(xué)史地系教授,。1940年春夏任成都金陵大學(xué)文化研究所研究員,。1944年秋轉(zhuǎn)重慶中央大學(xué)任史學(xué)系教授，時(shí)生活極其艱苦而矢志不移,。1946年夏返鄉(xiāng)攜眷,，南下廣州任中山大學(xué)教授，50年代初任歷史系主任和古物館主任,，1977年辭世,。
劉節(jié)著述頗豐,，在中國(guó)上古史、古文字學(xué),、史學(xué)史方面均有頗高的建樹(shù),。1989年上海書(shū)店影印的大部頭《民國(guó)叢書(shū)》，新中國(guó)成立前劉節(jié)出版的《歷史論》和《中國(guó)古代宗族移植史論》被收錄其中,。劉節(jié)在研究先秦古史,、先秦諸子思想、史學(xué)史有卓著成就,，為了不被古代多種傳說(shuō)所迷惑,，他通過(guò)古代文字的鉆研去發(fā)現(xiàn)古史的真實(shí)材料。1958年,，人民出版社出版《古史考存》一書(shū),，為其主要考證文章之結(jié)集。新中國(guó)成立后,，劉節(jié)先生重視學(xué)習(xí),、研究馬克思主義理論。多年開(kāi)設(shè)史料學(xué)和史學(xué)史課程,，著有《中國(guó)史學(xué)史稿》,，對(duì)于歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實(shí)的論述,，見(jiàn)解獨(dú)到,，尤其重視歷史哲學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科重要代表作之一,，著名史學(xué)家白壽彝稱(chēng)譽(yù)本書(shū)為“必傳之作”,。
陳垣、鄭天挺,、劉節(jié),、唐長(zhǎng)孺等專(zhuān)家合影。
上世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系,，以名流云集著稱(chēng),，陳寅恪地位最尊，自不待言,。陳又與岑仲勉并稱(chēng)“二老”,，加上劉節(jié)、梁方仲,，則號(hào)稱(chēng)“四大教授”,，劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，在當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)是嶺南史學(xué)界的一大重鎮(zhèn),。
了解劉節(jié)其人,，閱讀《劉節(jié)日記》無(wú)疑是一個(gè)最好的選擇,，在他的日記里存有大量閱讀《通鑒紀(jì)事本末》過(guò)程中，對(duì)五代十國(guó)政治史產(chǎn)生的零散感想,，還有對(duì)《左傳》中事件年代,、《漢書(shū)》中所記天文、地理和食貨的考證,。除此之外,，又有大量閱讀政治學(xué)、人類(lèi)學(xué),、心理學(xué)等相關(guān)書(shū)籍隨感札記。在日記中,，他直言自己耿直的性格,，如“余好說(shuō)真話，心之所然,，則以為然,，心之所非，則以為非”,，“對(duì)人直說(shuō),，往往見(jiàn)惡于人”。其附錄《我之信條三則》中他更是寫(xiě)道：“人格同學(xué)問(wèn)是一致的,，絕沒(méi)有學(xué)問(wèn)好而人格有虧的偉人,。”
談及歷史學(xué)家劉節(jié)，自然就無(wú)法繞開(kāi)其師陳寅恪,。自其考入清華國(guó)學(xué)研究院后,，便師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊完愐?。劉?jié)之父劉景晨是知名學(xué)者,，曾和浙籍議員堅(jiān)決反對(duì)曹錕賄選總統(tǒng)，劉節(jié)一生剛正不阿,，頗有其父之風(fēng),，“文革”時(shí)紅衛(wèi)兵意欲批斗陳寅恪，劉節(jié)挺身而出主動(dòng)要求代替,，并以之為無(wú)上光榮,。作為中大文科教師中的頭號(hào)“白旗”，劉節(jié)在“文革”期間一共遭受60多場(chǎng)批判,，他的自我評(píng)價(jià)是“愛(ài)好是非,，甚于功利”，在應(yīng)調(diào)于中華書(shū)局校點(diǎn)《舊唐書(shū)》時(shí),，因不滿(mǎn)政治式的校點(diǎn)拂袖而去一事中更是可見(jiàn)一斑,。
有人提到,，如果說(shuō)蔣天樞是陳寅恪的托命之人，劉節(jié)可謂是陳寅恪倡導(dǎo)的“自由之思想,，獨(dú)立之精神”的堅(jiān)守者,。他既是師道尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者，也是傳統(tǒng)文化的薪火相傳者,。1939年,，劉節(jié)在是年日記的序言中說(shuō)：“凡是力量充實(shí)的總是始終一貫的，中途變節(jié)就是滅亡的象征,。”70多年前的聲音,，穿破時(shí)空而來(lái)。劉節(jié)一生堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立,，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán),，不為任何時(shí)代潮流所動(dòng)。他的治學(xué)與為人一以貫之,，寧可被孤立,，也不作違心之語(yǔ)，不寫(xiě)奉上之詞,，在當(dāng)時(shí)知識(shí)分子普遍失聲的情境下,，他的作為顯然獨(dú)樹(shù)一幟。
尊師重教 長(zhǎng)侍陳寅恪替師挨批斗
1926年,，劉節(jié)考入清華國(guó)學(xué)研究院,，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊完愐?，?zhuān)攻中國(guó)哲學(xué)史,。劉節(jié)為清華研究院第二屆學(xué)生，其入學(xué)成績(jī)?yōu)榈诙?，第一名是河南學(xué)生謝國(guó)楨,，他們同屆的還有陸侃如、王力,、姜亮夫等人,。在清華國(guó)學(xué)研究院同學(xué)錄上，有王力,、吳其昌等人,。對(duì)劉節(jié)的印象和評(píng)價(jià)，王力寫(xiě)道：“君待人無(wú)貴賤,，一接以禮,。視友事若己事，藹然似長(zhǎng)者。”王力狀其性情,、態(tài)度,，吳其昌則寫(xiě)其學(xué)養(yǎng)：“君名節(jié)字子植，我浙江之永嘉人,。永嘉自北宋周許劉鮑九賢傳河南程氏之學(xué)逾一千載,，至于孫仲容先生，學(xué)問(wèn)彬彬稱(chēng)盛,，君為能傳其學(xué)者,。”
1927年6月，清華國(guó)學(xué)院導(dǎo)師王國(guó)維自沉昆明湖,，1929年劉節(jié)等學(xué)生請(qǐng)陳寅恪撰文紀(jì)念,，這就是著名的《王觀堂先生紀(jì)念碑文》。陳寅恪在此文中寫(xiě)道：“為此獨(dú)立之精神,，自由之思想,，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久,，共三光而永光”；“思想不自由,，毋寧死耳,，斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望,。”陳寅恪此文表達(dá)的精神在劉節(jié)思想深處打下深深烙印,，影響了他一生的治學(xué)和做人。
如今在中山大學(xué)校園中,，關(guān)于劉節(jié)尊敬老師陳寅恪及代陳挨斗的故事仍廣為流傳,，在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界，劉節(jié)與陳寅恪的師生情誼也廣為人知,。研究院畢業(yè)后,，劉節(jié)大部分時(shí)間在國(guó)立北平圖書(shū)館、燕京大學(xué)工作,，與寅師同在北平,，經(jīng)常當(dāng)面聆聽(tīng)老師教誨。8年抗戰(zhàn)勝利后不久,，中國(guó)又復(fù)3年內(nèi)戰(zhàn),，陳、劉師徒又南北分散,，天各一方,。至1949年陳寅恪南下廣州嶺南大學(xué)時(shí)，劉節(jié)已在中山大學(xué)任教授3年并兼任歷史系主任。1952年院校大調(diào)整,，嶺大被并入中大,，兩人形成了師生兼同系同事的新關(guān)系。老師的到來(lái)給劉節(jié)以莫大的心靈慰藉,，他時(shí)常從廣州東郊石牌的中山大學(xué)往位于廣州河南的嶺南大學(xué)探望已目不能視的陳寅恪,，繼續(xù)向其問(wèn)學(xué)請(qǐng)益。
陳寅恪致函劉節(jié)稱(chēng)“子植兄”,，但劉節(jié)對(duì)陳寅恪行弟子禮卻一點(diǎn)也不含糊,。據(jù)中山大學(xué)歷史系老師回憶，逢年過(guò)節(jié),，劉節(jié)去拜望陳寅恪時(shí),，必對(duì)老師行下跪叩頭大禮，一絲不茍,，旁若無(wú)人,。劉節(jié)還曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們想學(xué)到知識(shí)，就應(yīng)當(dāng)建立師生的信仰,。”但這句話在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作罪證受到學(xué)生猛烈批判,。1952年到1969年，在送恩師陳寅恪最后一程的陳門(mén)弟子中長(zhǎng)期陪伴老師左右的,，唯獨(dú)劉節(jié)一人,。他是在任何壓力下都絕不批陳的學(xué)生，義無(wú)反顧地陪伴恩師同甘共苦,，其自身所受苦難之深重已達(dá)無(wú)以復(fù)加之地,，卻還經(jīng)常主動(dòng)把老師要受的苦難都攬到自己頭上。1967年底,，紅衛(wèi)兵要抬陳寅恪教授去大禮堂批斗,，陳夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地,。于是劉節(jié)挺身而出,，代替老師去挨斗。批斗會(huì)上,，“小將”們對(duì)劉節(jié)輪番辱罵,、毆打，之后又問(wèn)他有何感想,，劉節(jié)昂起頭回答：“我能代替老師挨批斗,，感到很光榮！”
專(zhuān)心治學(xué) 疾病纏身仍不忘研究
1939年劉節(jié)由香港經(jīng)越南轉(zhuǎn)到昆明,，再至成都,、重慶,、貴陽(yáng)，又到廣西宜山的浙大任教,?？谷辗榛鹁d延，家國(guó)罹難,，導(dǎo)致學(xué)人不能安于講席,，亂離流浪之苦，劉節(jié)可謂體驗(yàn)得真切,。從《劉節(jié)日記》中可以看出,，盡管背井離鄉(xiāng)，生活條件惡劣,，要靠中英庚款的研究經(jīng)費(fèi)資助才得勉強(qiáng)度日,，他卻安貧樂(lè)道，始終保持著一種樂(lè)觀的心態(tài),，以治學(xué)和研究為樂(lè),。
他讀書(shū)思考少有松懈，并不因清寒而輟,，在他的日記里存有大量閱讀《通鑒紀(jì)事本末》過(guò)程中,、對(duì)五代十國(guó)政治史產(chǎn)生的零散感想，還有對(duì)《左傳》中事件年代,、《漢書(shū)》中所記天文,、地理和食貨的考證。除此之外,，又有大量閱讀政治學(xué)、人類(lèi)學(xué),、心理學(xué)等相關(guān)書(shū)籍隨感札記,。劉節(jié)在讀書(shū)的過(guò)程中，勤于總結(jié),，隨讀隨錄,，提出了許多問(wèn)題并給出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解。有些問(wèn)題在今天已經(jīng)解決,，但有些仍然未有定論,，對(duì)于專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，仍舊不無(wú)參考價(jià)值,。
在《劉節(jié)日記》的前半部分,，體現(xiàn)更多的是一個(gè)單純的文人學(xué)者的形象。當(dāng)時(shí)國(guó)家處于抗戰(zhàn)的生死存亡之境,，劉節(jié)雖有切膚之痛,，卻不溫不火，教書(shū)育人、讀書(shū)治學(xué),、吟詩(shī)賦詞應(yīng)答如常,。但此時(shí)的劉節(jié)并非完全兩耳不聞窗外事的書(shū)生，從其日記中可見(jiàn)他訂閱《大公報(bào)》的記錄,，個(gè)別篇幅中又多有譏諷汪精衛(wèi)偽政權(quán)的話語(yǔ),，對(duì)歷史上如石敬瑭之流賣(mài)國(guó)媚外也大加諷刺，他堅(jiān)信抗戰(zhàn)勝利,，“中國(guó)終將走上英美法集團(tuán)里去”,，對(duì)當(dāng)時(shí)的唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念，亦有自己獨(dú)特的批判性評(píng)價(jià),。
在治學(xué)上他主張求真,、自信。他說(shuō)：“考據(jù)學(xué)是求真之學(xué)”,，“歷史學(xué)家要有很強(qiáng)的自信力,，一個(gè)歷史學(xué)家要堅(jiān)定不移，不要為一時(shí)的風(fēng)浪而動(dòng)搖不定,。”正因?yàn)檫@種求真和自信,，1958年3月陳伯達(dá)作《厚古薄今，邊干邊學(xué)》報(bào)告,，在全國(guó)掀起批判厚古薄今,，劉節(jié)卻在批判會(huì)上發(fā)言：“科學(xué)是求真，無(wú)所謂厚今薄古,。”“歷史的精義也是求真,，人類(lèi)歷史之‘真’，并無(wú)古今截然對(duì)立之分,，同為人類(lèi)社會(huì)共同的寶貴財(cái)富,。”
讀劉節(jié)上世紀(jì)60年代的日記，不難發(fā)現(xiàn)他在困厄之境地,，每日所寫(xiě)無(wú)非是飲食起居的流水賬,，如菜園拔草、搬運(yùn)竹片,、打掃衛(wèi)生等,。面對(duì)那場(chǎng)浩劫，他深知讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是一個(gè)學(xué)者的安身立命之所,，始終沒(méi)有放棄讀書(shū),，即使在疾病纏身的生命晚境。劉節(jié)學(xué)生,、史學(xué)家陳其泰先生在《〈劉節(jié)日記〉序》中寫(xiě)道：“在1971年,，當(dāng)已發(fā)現(xiàn)大便帶血,、腦血管痙攣、左半身偏癱等疾病,，血壓高達(dá)230/130,，需每日治療之時(shí)，卻先后讀書(shū)達(dá)數(shù)十種,，其中僅《宋元學(xué)案》即多達(dá)一百卷,，日記中實(shí)實(shí)在在記載，逐卷閱讀,；尤其是1971年11月23日至1973年3月1日,，以一年又三個(gè)多月的時(shí)間，讀完《資治通鑒》二百九十四卷,，還做了校,、注、批的工作,，先生具有的毅力,，是多么令人驚嘆！”
不改初衷 赴京治古史受批判去職
上世紀(jì)50年代,，舉國(guó)開(kāi)展對(duì)胡適的批判,。過(guò)去與胡適有過(guò)往來(lái)、接觸的學(xué)者,，忙于檢討,、揭發(fā)批判胡適思想的危害性，劉節(jié)卻公開(kāi)說(shuō)：“批判胡適,，搞壞了學(xué)風(fēng),，百年后自有定論。”知識(shí)分子思想改造之后是三反五反,、拔白旗,、反右，政治運(yùn)動(dòng)逐漸熾熱,，劉節(jié)作為一個(gè)信奉“獨(dú)立之精神，自由之思想”的歷史學(xué)家,，雖置身于那個(gè)時(shí)代,，卻不趨時(shí)，作清醒之語(yǔ),。及至“文革”,，劉節(jié)再也無(wú)法保持“清涼自在身”，外在環(huán)境的嚴(yán)酷,，卻激發(fā)了他的意志和信念,。上世紀(jì)60年代初期,，劉節(jié)先后發(fā)表了《中國(guó)思想史上的“天人合一”問(wèn)題》、《孔子的“唯仁論”》,、《怎樣研究歷史才能為當(dāng)前政治服務(wù)》等文章,，引發(fā)全國(guó)性的批判，批判其“資產(chǎn)階級(jí)人性論和歷史唯心主義”,。但這位倔強(qiáng)的學(xué)者,，從不作違心的檢查，人們亦無(wú)可奈何,。
在“文革”期間,，劉節(jié)先后遭受60多場(chǎng)的批判，受到戴高帽,、剃光頭,、被抄家、遭毆打,、罰勞改等等非人待遇,，在人生最艱難的時(shí)期，劉節(jié)仍寫(xiě)下這樣擲地有聲的話：“人格同學(xué)問(wèn)是一致的,，決沒(méi)有學(xué)問(wèn)好而人格有虧的偉人,。假定有這樣的人，我們來(lái)仔細(xì)考查他的學(xué)問(wèn),，其中必定有欺人之談,，因?yàn)樗闹懈臼遣还饷鳌?rdquo;表示“假定有一種勢(shì)力要打破我的信仰，使我不能安靜為學(xué),，我當(dāng)然要抵抗……設(shè)若有一種勢(shì)力要阻礙我的志向,，使我不能如愿以?xún)敚耶?dāng)然要拿出毅力來(lái),。”
他不僅在自己的“地頭”中山大學(xué)廣受批判,，1963年，中華書(shū)局從全國(guó)抽調(diào)專(zhuān)家赴京從事《二十四史》的整理工作,，劉節(jié)也參與校點(diǎn)《舊唐書(shū)》,，后因他個(gè)人對(duì)時(shí)事的態(tài)度，在書(shū)局受到批判并因此去職,。羅繼祖先生在《涉世瑣記》里談及：“劉教授因主張當(dāng)時(shí)不應(yīng)再以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,，應(yīng)側(cè)重生產(chǎn)的論點(diǎn)而受?chē)?yán)重批判去職……”（《蜉寄留痕》）他認(rèn)為“劉教授清華研究院畢業(yè)后治古史，著《古史考存》,。平日持論有與當(dāng)世牴牾處,，在中華受批判，?！短茣?shū)》不終事而謝去,。今日看來(lái),，其持論未必誤。”(《學(xué)林往事》下冊(cè))
曾任羅助手的王同策在其撰寫(xiě)的《翠微校史的日子里羅繼祖談在中華書(shū)局點(diǎn)校“二十四史”》中提到：“劉節(jié)來(lái)中華書(shū)局是負(fù)責(zé)點(diǎn)?！杜f唐書(shū)》的,。他的被批判，主要是因?yàn)樗簧瞥缈鬃?，崇拜儒學(xué),，對(duì)當(dāng)時(shí)宣傳得越來(lái)越強(qiáng)烈的‘階級(jí)斗爭(zhēng)’有看法。他說(shuō)：‘經(jīng)過(guò)了這么多次運(yùn)動(dòng),，哪里還有那么多的階級(jí)敵人,？所以，現(xiàn)在不應(yīng)該再?gòu)?qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)了,，把政治空氣搞得那么緊張,，人們誰(shuí)受得了？應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)斗爭(zhēng),，提高生產(chǎn)力,，改善人民生活。’因?yàn)檫@些話,，他在公開(kāi)場(chǎng)合經(jīng)常說(shuō),，鋒芒太露。1965年,，劉節(jié)的言行也更加不能為當(dāng)時(shí)的世風(fēng)所容,，書(shū)局遂以其點(diǎn)校稿存在問(wèn)題為由，讓他第一個(gè)離開(kāi)中華書(shū)局回到廣州,。”
寬容民主 教導(dǎo)兒子“感情專(zhuān)一”
早在上世紀(jì)50年代初的思想改造運(yùn)動(dòng)時(shí),，劉節(jié)已因“資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀”受到指摘，在1958年厚今薄古運(yùn)動(dòng)中,，劉節(jié)就受到正式的批判了,。當(dāng)時(shí)中大歷史系專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟大字報(bào)欄批判“四大教授”，劉節(jié)的罪名有眾多：舊立場(chǎng)不變,，將新,、舊社會(huì)同等看待；對(duì)黨的看法錯(cuò)誤,，認(rèn)為黨仍是用打天下的方法,，而不是用治天下的方法；反對(duì)思想改造,，認(rèn)為改造應(yīng)當(dāng)用靜的方法，不應(yīng)當(dāng)用動(dòng)的方法,；反對(duì)批判胡適,，批判胡風(fēng)則借口不認(rèn)識(shí)其人而絕口不談（《劉節(jié)學(xué)術(shù)年表》),。
面對(duì)這類(lèi)政治運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)存的《劉節(jié)日記》沒(méi)有留下這一時(shí)期的直接記錄,，但讀書(shū)的人自能感受到他以平常心,、寬恕心處之的。這有一個(gè)旁證,，據(jù)其學(xué)生姜伯勤后來(lái)回憶,，作為“白專(zhuān)”學(xué)生的典型，他也參與批判了劉節(jié)唯心主義史學(xué),，但1959年本科畢業(yè)時(shí),，劉節(jié)卻向?qū)W校的黨委領(lǐng)導(dǎo)表示：“你們要把姜某留下來(lái)，這個(gè)人能成器,。”（《回憶劉老師的教誨》）這既可見(jiàn)劉節(jié)其眼光,，也可見(jiàn)其胸襟。以此例彼,，劉節(jié)對(duì)其他同事或?qū)W生的批判,，自然也能坦然視之。
劉節(jié)全家福攝于1957年兒童節(jié),。
在家庭生活中,，劉節(jié)對(duì)子女的教育y也一貫民主、寬容,，據(jù)劉節(jié)兒子劉顯曾回憶,，他雖然出生于1937年，但真正與父親一起生活是在1945年抗戰(zhàn)勝利以后,。“他從四川回到溫州接我們母子到廣州生活以后,，一直到1962年春我離開(kāi)廣州到北京工作。我感覺(jué)他對(duì)我們兄弟倆是慈愛(ài)而不溺愛(ài),，嚴(yán)格而不嚴(yán)厲,。”在他看來(lái)，雖然父親可以說(shuō)是“孔子的門(mén)徒”,，但回想起來(lái),，父親對(duì)兒子、母親都是很平等,、民主的,。“他從來(lái)不說(shuō)重話，可以說(shuō)是對(duì)兒子是亦子亦友,、對(duì)我母親是亦妻亦友的,。”劉顯曾畢業(yè)于中山大學(xué)生物系，之所以選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)也同樣是因?yàn)楦赣H鼓勵(lì)他發(fā)展自己的興趣。在他的印象中,，父親劉節(jié)從來(lái)不直接教子女如何如何,，而是在為人方面嚴(yán)格要求他們。在劉顯曾20歲生日時(shí),，父親對(duì)其說(shuō)“感情要專(zhuān)一”,。當(dāng)時(shí)劉顯曾正在上高中，當(dāng)天他親自來(lái)學(xué)校要兒子回家過(guò)生日,，“在他看來(lái)這是我的成年禮了,，所以要告訴我這個(gè)重要原則。”
來(lái)源：《南方日?qǐng)?bào)》2013年4月17日
