文章大家梁啟超
來源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 2014-01-13 李秀潭
三九寒冬時(shí)節(jié)，憚于握管，乃邀藏友品茗鑒賞碑帖以怡情。
其中有梁啟超舊藏《高肅碑》拓本。《高肅碑》刻立于北齊武平六年（公元575年）。碑額篆體陽文，碑文隸書。此碑系光緒二十年（公元1894年），時(shí)任直隸總督兼北洋大臣李鴻章在河北磁州發(fā)現(xiàn)。它是六朝時(shí)期魏碑中僅存的隸書體，在中國書法史上占有一席之地。由于魏碑本身的書法價(jià)值和清代以來的碑學(xué)風(fēng)氣，魏碑拓本頗為近代學(xué)者名流青睞。
梁啟超，是馳騁于中國近代史上的風(fēng)云人物。
自甲午敗績，改良派取代洋務(wù)派走上政治舞臺。梁啟超作為維新派領(lǐng)袖及啟蒙思想家，在長達(dá)20余年的政治生涯中，他從“公車上書”到“百日維新”，從保皇派到革命派，從君主立憲到民主立憲，被世人譏為“流質(zhì)多變”（康有為語），集大毀大譽(yù)于一身。但是，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國思想文化史上，他作為“言論界之驕子”的文章大家地位，是當(dāng)之無愧的，而且是無可替代的。
光緒二十一年（1895年）“公車上書”之后，為提倡新學(xué)，開通風(fēng)氣，他和老師康有為一起，成立強(qiáng)學(xué)會，創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》），梁任主筆，評論時(shí)政。他的如椽大筆，從這時(shí)起鋒芒漸露，開始為世人所識。不久，強(qiáng)學(xué)會被查禁，《中外紀(jì)聞》被迫停刊。梁受晚清較早睜開眼睛看世界、詩界革命第一人黃遵憲之邀，到上海創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》。在此期間，他撰寫了《變法通議》等一系列鼓吹變法的文章，筆端膚寸，如挾風(fēng)雷，“舉國趨之，如飲狂泉”。連洋務(wù)派大員、晚清名臣張之洞，也不禁掀髯頷首，贊之“識見正大，議論切要，足以增廣見聞，激發(fā)志氣”。梁由此暴得大名，他所開創(chuàng)的文體，被冠以“時(shí)務(wù)體”，成為時(shí)髦潮流，被眾人模仿。“通邑大都，下至僻壤窮陬，無不知有新會梁氏者”。
維新百日，變法失敗，梁啟超亡命日本，重建宣傳陣地，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，“為國民之耳目，作維新之喉舌”，撰寫發(fā)表了一批內(nèi)容新穎、思想新銳的文章。梁啟超文筆生動，縱橫開合，其磅礴的氣勢，急速的節(jié)奏，撼人心扉，在海內(nèi)外華人中風(fēng)靡一時(shí)。翻譯過《天演論》的著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)寫信稱贊：“一紙風(fēng)云，海內(nèi)視聽為之一聳。”蜚聲詩壇的維新志士黃遵憲對梁更是推崇有加，稱梁的文章，“驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動，從古至今文字之力之大，無過于此者矣”。梁后來曾總結(jié)當(dāng)日言論影響：“其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者，別有一種魔力焉。”（《梁啟超年譜長編》）
梁的文章何以有此魔力？
首先，在他的文字跳動著時(shí)代的脈搏，有磅礴之勢。古人論文，講高屋建瓴、氣貫長虹、勢如破竹。文章之勢，是作者胸懷、眼光、膽識、才學(xué)的結(jié)晶。《紅樓夢》有聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。著書為文，拼的是思想、學(xué)識、閱歷等“字外功夫”。古人躬行勞其心，礪其志，鍛其識，然后發(fā)而為文，故文字有氣骨。梁啟超生于虎嘯風(fēng)生、數(shù)千年未有之奇變的大時(shí)代。甲午戰(zhàn)后，清廷腐敗，大廈將傾，梁啟超站在時(shí)代前列，借歷史交替、風(fēng)云際會、群雄逐鹿之勢，納雷霆于筆端，鼓吹變法，宣傳維新，撰寫了《新民說》《少年中國說》等皇皇巨著。他指出，“欲維新吾國，當(dāng)維新吾民”，而維新吾民，又當(dāng)首先“造就一個(gè)少年中國”。幾代人讀梁啟超這篇文字，總是為之激動，令人蕩氣回腸。其根本原因，就在于梁文那種激情奔涌、“筆所未到氣已吞”的凌厲氣勢。
其次，在于深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，淵博的知識儲備。古人為文，講究“義理、考據(jù)、辭章”。梁啟超出生在“田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒”的耕讀世家。家鄉(xiāng)新會屬人文鼎盛之區(qū)。他自幼受乾嘉之學(xué)訓(xùn)練，訓(xùn)詁辭章之學(xué)，早已登堂入室。后又拜今文經(jīng)學(xué)大師康有為為師，以救世為己任，研讀帖括、訓(xùn)詁以外的新知識新學(xué)問。亡命日本，苦學(xué)西書，廣求新學(xué)，涉獵風(fēng)云世界的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會人類學(xué)、新文化學(xué)等，用新的理念鉤沉中國歷史，瞭望中國未來。在中西文明對撞的歷史環(huán)境中，梁啟超一生治學(xué)與國學(xué)大師王國維、陳寅恪相比，雖“鉤深詣微”見拙，但也出經(jīng)入史，廣博豐厚，刻苦勤奮。坊間傳言，“任公眼中無書、手中無筆之日絕少”。他天天讀，亡命的路上也讀，做官的時(shí)候?qū)懲旯谋阕x書。晚年退出政治舞臺后，更是著書執(zhí)教，孜孜以學(xué)，筆耕不輟。他有句名言：有書呆子才有學(xué)問家。在極強(qiáng)學(xué)問欲的驅(qū)使下，他畢生學(xué)術(shù)研究涉及文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、圖書館學(xué)等關(guān)乎文化的幾乎所有領(lǐng)域，留下了148卷《飲冰室合集》1400萬字的論著。他是百科全書式的學(xué)者。古人云：讀書深，志氣偉耳。正由于梁啟超這種博古通今、識貫中西的學(xué)術(shù)素養(yǎng)及知識儲備，加之他沉浮政壇、叱咤風(fēng)云幾十載的閱歷及眼光，才造就了他近代文壇上大家的歷史地位。
中國是個(gè)重視文章的國度。文章千古事。在傳統(tǒng)中國文人心目中，為文歷來是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕《典論論文》）。道德文章是中國文人的人生追求。先哲云，為文有兩個(gè)境界：第一能動人。讀你的文章，沒有不感動的。第二能留人。司馬遷死去兩千多年，至今《史記》里許多文章還是使人百讀不厭。就是因?yàn)椋恼掠袩o窮之意，讀者讀到九十九回，還沒有窮盡，所以不厭百讀。中國長久的封建夢被梁啟超一支筆驚醒了。他的文章影響了幾代人。魯迅青年時(shí)期棄醫(yī)從文，想從文藝入手影響或改變國民性，就有梁啟超《新民說》的影響和啟發(fā)。胡適在《四十自述》中坦承：“這時(shí)代是梁先生文章最有勢力的時(shí)代。”郭沫若在《少年時(shí)代》中說：“二十年前的青少年，無論贊成或反對，可以說沒有一個(gè)沒有受過他的思想或文字的洗禮的。”
據(jù)《左傳襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”綜觀梁啟超一生，“立德”“立功”姑且不論，僅就其在晚清文壇首開風(fēng)氣，改革文體，創(chuàng)造文化而言，他的聲音幾乎籠罩了整個(gè)近代文化思想界，回聲既廣且長。作為文章大家的他，其“立言”，亦足以不朽矣。
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