彰顯科學(xué)文化的自覺
來源：中國科學(xué)報 2013-3-11 洪蔚
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科學(xué)不僅僅是一種推動力量，不僅僅是實現(xiàn)某一目標(biāo)的途徑和工具。更重要的是，科學(xué)已經(jīng)成為人類物質(zhì)和精神世界不可或缺的重要組成部分。
科學(xué)文化不斷融入社會各領(lǐng)域，已成為支撐經(jīng)濟發(fā)展、保障政治強大和文化創(chuàng)新發(fā)展的主要因素。
建設(shè)科學(xué)文化的關(guān)鍵是樹立科學(xué)文化的自覺意識，這種自覺意識是解決社會轉(zhuǎn)型期矛盾、實施科學(xué)發(fā)展觀的重要保障。
人類社會的進步需要人文文化的發(fā)展，需要人文文化對物質(zhì)文化、科學(xué)文化的發(fā)展方向進行調(diào)節(jié)與把控。
目前人們越來越多地將科學(xué)與文化并提，科學(xué)與文化兩詞如影隨形。那么，科學(xué)與文化之間到底是什么樣的關(guān)系？我們應(yīng)該如何加強科學(xué)文化建設(shè)？為此，《中國科學(xué)報》記者采訪了中國科協(xié)前副主席、清華大學(xué)教授徐善衍。
《中國科學(xué)報》：在您看來，科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與文化之間是什么樣的關(guān)系？
徐善衍：當(dāng)我們探討科學(xué)與文化的關(guān)系時，我們應(yīng)該先澄清一個根本問題：什么是文化？
從文化的基本概念和其發(fā)展的歷史出發(fā)，我理解，文化表現(xiàn)為人們的信仰、價值追求的過程及其全部結(jié)果。這種結(jié)果，當(dāng)然既包括精神層面的成果，也包括物質(zhì)層面的成果。無論是廣義還是狹義上的定義，文化的內(nèi)涵都包括科學(xué)。也就是說，科學(xué)是文化的一部分，而且是一個重要的組成部分。理清科學(xué)與文化的關(guān)系，也有助于我們認(rèn)識科學(xué)的真正價值。
沒有人可以否認(rèn)，在近現(xiàn)代，科學(xué)在人類文明的進程中，發(fā)揮著舉足輕重的作用，科學(xué)技術(shù)有力地推動著社會各領(lǐng)域的發(fā)展，改變著人們的思維方式和生活方式。
科學(xué)不僅僅是一種推動力量，不僅僅是實現(xiàn)某一目標(biāo)的途徑和工具。更重要的是，科學(xué)已經(jīng)成為人類物質(zhì)和精神世界不可或缺的重要組成部分。
按照世界上科學(xué)哲學(xué)家們比較一致的認(rèn)識，科學(xué)的價值觀表現(xiàn)在兩個方面：精神理性價值和物質(zhì)理性價值。這雙重價值，才是科學(xué)文化的真正價值所在。
《中國科學(xué)報》：如何使中國當(dāng)代文化的建設(shè)有利于科學(xué)的發(fā)展？
徐善衍：科學(xué)的內(nèi)涵是一種獨立、創(chuàng)新的精神，而這種精神恰恰是中國文化的“短板”與“軟肋”，也局限了我國科技創(chuàng)新能力。科學(xué)文化的傳播，從根本上是對這種精神的闡揚，其目標(biāo)在于對“人”的教育。
我們都說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“人”是“第一生產(chǎn)力”實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，也就是說只有通過對“人”進行科學(xué)教育，通過“人”的精神理性的普遍提高，科學(xué)的應(yīng)用和精神的雙重價值才能真正實現(xiàn)。
因此，要使文化的建設(shè)有利于科學(xué)的發(fā)展，關(guān)鍵問題之一是對人的教育。科學(xué)教育，從根本上說，也是使科學(xué)技術(shù)不斷實現(xiàn)社會化、大眾化的過程。而目前，我們對“人”的教育，在知識結(jié)構(gòu)、方式方法上，都存在一些不足。
科學(xué)的傳播與普及，世界各國幾乎都是通過兩種渠道實現(xiàn)的：一是正規(guī)學(xué)校教育，二是通過各類媒體以及專業(yè)培訓(xùn)等多種形式的傳播與普及，國際上通稱為非正規(guī)教育。目前，我們進行科學(xué)文化建設(shè)的根本任務(wù)是如何更好地發(fā)揮好兩種渠道的作用。
先說正規(guī)學(xué)校教育。看過美國初中十余本科學(xué)教育課本以后，給我最大的啟發(fā)是：科學(xué)教育的內(nèi)容和形式應(yīng)該這樣去探索和改革：面向大千世界的諸多現(xiàn)象和問題，老師和學(xué)生一起去探索、去思考，在重視體驗和啟發(fā)式學(xué)習(xí)過程中，由教師引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去得出結(jié)論，這是很值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。在西方發(fā)達國家，科學(xué)教育課在中小學(xué)校里和語文、數(shù)學(xué)一樣是核心課程，但我國至今還未能實現(xiàn)這一點。據(jù)介紹，國外即使是文科學(xué)校，學(xué)生也要學(xué)習(xí)一些通識性的科學(xué)知識。高等教育既重視專業(yè)人才的培養(yǎng)，更要做到科學(xué)、人文和藝術(shù)教育相融合，這已成為世界大學(xué)教育的基本走向。
再來看第二個渠道——大眾教育。以我從事科普多年的思考，我認(rèn)為，有一個問題很重要：“誰是科學(xué)教育的主角？大眾教育的責(zé)任應(yīng)該由誰來擔(dān)當(dāng)？”大多數(shù)觀點認(rèn)為，科學(xué)教育的主角是科學(xué)家。的確，科學(xué)家有承擔(dān)對大眾進行科學(xué)教育的責(zé)任和義務(wù)。但是畢竟科學(xué)家的主要職責(zé)是探索科學(xué)，真正要將大眾科學(xué)教育日常化、規(guī)模化，靠科學(xué)家的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
因此，我認(rèn)為大眾科學(xué)教育的主角是大眾自身。孔子說：“三人行，必有我?guī)煛?rdquo;在大眾中間，很多人各有所長，可以相互進行教育。其關(guān)鍵是社會要提供這種機會和組織方式，讓大眾分享各自所長、協(xié)同進步，以提升我國公眾的總體科學(xué)素養(yǎng)。
《中國科學(xué)報》：提倡科學(xué)文化應(yīng)注意哪些方面？
徐善衍：自工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)已成為經(jīng)濟社會發(fā)展永不熄滅的發(fā)動機。如何解決目前社會發(fā)展面對的許多熱點、重點問題以及建設(shè)未來的社會文明，人們在很大程度上仍然寄希望于科技的不斷創(chuàng)新。
科學(xué)作為一種文化，既包括科學(xué)知識、科學(xué)思想、方法和科學(xué)精神，也包括科學(xué)基礎(chǔ)上形成的技術(shù)，構(gòu)成了一種軟、硬實力兼有的文化，不斷融入社會各領(lǐng)域，已成為支撐經(jīng)濟發(fā)展、保障政治強大和文化創(chuàng)新發(fā)展的主要因素。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會創(chuàng)造了無比的繁榮，也給人們生活帶來了從未享受過的福祉，同時也導(dǎo)致了資源危機、環(huán)境惡化等問題，這向我們提出一種警示：科學(xué)探索所形成的科學(xué)知識以及技術(shù)，與社會生產(chǎn)和生活的結(jié)合并非毫無限制、為所欲為的。
因此，我們強調(diào)要有科學(xué)文化的自覺，就是要在重視科技發(fā)展的同時，也要提高對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識和理性應(yīng)用科技的覺悟，主動促進科學(xué)文化與人文文化的融合。所謂人文文化，它與科學(xué)文化一樣，作為人類精神層面的一種亞文化，應(yīng)當(dāng)包括哲學(xué)、倫理、法規(guī)、價值觀、信仰等。
無疑，人類社會的進步需要人文文化的發(fā)展，需要人文文化對物質(zhì)文化、科學(xué)文化的發(fā)展方向進行調(diào)節(jié)與把控。因此，堅持科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一，是實施科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)秩序與文明的現(xiàn)代社會所需要的，也是對抗當(dāng)下流行的“娛樂至死”時代病的一種有力武器。
