張豈之文化素質(zhì)教育專場講座首講解析自由理念
清華新聞網(wǎng)3月8日電（學(xué)生通訊員 彭方）3月6日下午在六教，西北大學(xué)名譽校長、清華大學(xué)教授張豈之先生做客文化素質(zhì)教育講座專場，以《自由理念的歷史考察》為題，通過對中西方思想家經(jīng)典著作的引述和詮釋，解析自由理念的歷史脈絡(luò)及其對人類社會的深遠(yuǎn)影響。
講座伊始，關(guān)于為何選取自由理念這一主題，張豈之先生通過援引中外思想家對“自由”這一概念的論述，對比了中西方哲學(xué)思想和社會思潮中對自由的理解差異后指出：中華文化中之所以對這一概念缺乏系統(tǒng)的理論，與中國傳統(tǒng)歷史和近代中國社會有密切聯(lián)系。中國古代的君王采取以儒治天下的政策，以確保社會思想的統(tǒng)一和等級制度的鞏固。而近代中國又飽受列強欺凌，面臨的更多是民族解放問題，而非個人自由問題。因此在探討到自由問題時，不僅要在中華文化的寶庫里尋求答案，還要借鑒西歐思想中的自由理念。
張先生首先討論了盧梭對自由理念的理解。早在法國大革命之前，盧梭便在應(yīng)《法蘭西信使報》的征文中闡述道：人類不平等的起因在于私有制的產(chǎn)生。對此，張先生指出，讀盧梭的自由理念，常被其天才的洞察力所震撼，感受到他和十九世紀(jì)的卡爾馬克思的思想聯(lián)系。在十八世紀(jì)的法國，思想家已經(jīng)開始思考與人類命運相關(guān)的大問題。十八世紀(jì)的中國卻還依然是一個君主專治的國家，雖在當(dāng)時被世界所贊譽，卻沒有思想家提出建設(shè)人類社會，有關(guān)人類命運的大問題。由此可見，十八世紀(jì)的中國思想界是落后于西歐的。
緊接著，張先生談到了托克維爾的《舊制度與大革命》一書中論述的平等與自由的理念。托克維爾指出，社會某些人的特權(quán)，是造成社會的不平等與分裂的根由。在研究法國大革命幾十年的歷史之后，托克維爾總結(jié)道，社會需要呼喚自由，只有自由精神，才能喚醒人獨立思考的精神，使公民們擺脫孤立，擺脫金錢崇拜。一個國家的自由可以鍛煉人民，把個人命運與國家命運聯(lián)系起來，專制是做不到這一點的。張先生指出，如果以法國大革命為鑒，雖然中西方中對于自由的定義不盡相同，但人類追求自由、平等、公正的法制社會的訴求具有普遍性。
最后，張先生重點詮釋了馬克思主義的自由觀。馬克思認(rèn)為，文化的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。張先生指出，自由是科學(xué)社會主義理論中的重要理念。馬克思的理想是以每個人的個人權(quán)利自由發(fā)展為基本原則的社會。在一個社會中，自由所體現(xiàn)的是人人平等，其中機(jī)會的平等是最根本的社會基礎(chǔ)。由此，張先生倡導(dǎo)大家應(yīng)該不斷研究我們所需要的自由形式，以及如何達(dá)到自由的境界。
本次講座是清華大學(xué)《文化素質(zhì)教育講座》課程（專場）的首講。我校文化素質(zhì)教育基地副主任程鋼副教授主持講座并進(jìn)行了精彩點評。
附：演講人簡介
張豈之，出生于1927年11月，江蘇南通人。長期從事中國思想史研究，西北大學(xué)、清華大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。1950年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，同年考入清華大學(xué)哲學(xué)系讀研究生。現(xiàn)為西北大學(xué)名譽校長、清華大學(xué)人文學(xué)院教授、教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會顧問、教育部哲學(xué)社會科學(xué)委員會副主任。
張豈之先生是中國思想文化史專家，自著并主編有：《儒學(xué)·理學(xué)·實學(xué)·新學(xué)》、《中國近代倫理思想變遷》、《中華人文精神》、《中國傳統(tǒng)文化》、《中國思想史》、《中國歷史》（六卷本）、《中國近代史學(xué)學(xué)術(shù)史》、《青鳥集》等書，并主編國內(nèi)外公開發(fā)行刊物：《華夏文化》雜志。1988年獲國家級有突出貢獻(xiàn)專家，1989年榮獲陜西省有突出貢獻(xiàn)的專家稱號等。
供稿：國家大學(xué)生文化素質(zhì)基地 編輯：襄樺
