走路·讀書·畫山水
——記美術(shù)學(xué)院繪畫系韓敬偉教授
學(xué)生記者 周子昕
圖為韓敬偉教授近照。
圖為韓敬偉（前左一）寫生,。
走路·讀書·畫山水,，如果這是一個(gè)人生活的主題，那么這份生活該是怎樣淡泊寧靜,，與世無爭(zhēng),。潛心創(chuàng)作，與畫為伴,，歷名山大川,，讀諸子百家，韓敬偉先生便專注于這樣的生活,，陶醉于他的山水詩境。清華美術(shù)學(xué)院學(xué)院舉辦的“四教授中國畫作品展”使記者有機(jī)會(huì)近距離接觸到了仰慕已久的韓敬偉老師,，聽他談創(chuàng)作,、論藝術(shù)。
籍行走以突破困頓
1982年,，韓敬偉畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院中國畫系,，隨即進(jìn)入遼寧畫院成為專業(yè)畫家。2010年,，韓敬偉教授加盟清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系,，繼續(xù)在繪畫藝術(shù)上孜孜以求。
多年專業(yè)系統(tǒng)的訓(xùn)練,，并沒有使韓敬偉在創(chuàng)作上得心應(yīng)手,，達(dá)到自己的理想狀態(tài)，反而使他陷入了巨大的困惑,。他說：“我每創(chuàng)作一張畫都覺得非常困難,，面對(duì)東西方傳統(tǒng)，我常常感到無路可走,，無論有怎樣的創(chuàng)作追求,，我會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，我在重復(fù)一種已有的模式,。”
中國傳統(tǒng)繪畫經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展,，在藝術(shù)觀念、審美理想,、表現(xiàn)手法和創(chuàng)作程式上都建立了嚴(yán)密的體系和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),。創(chuàng)作上的既成規(guī)范，對(duì)于創(chuàng)作處于起步階段的藝術(shù)家來說,，就像一張大網(wǎng),，而現(xiàn)代畫家又在此基礎(chǔ)上多了一張西方繪畫的網(wǎng)。李可染先生曾說：“人網(wǎng)之鱗,，透脫為難”,。在中國社會(huì)變革劇烈,，文化多元，思想激蕩的20世紀(jì)80年代后期,，韓敬偉為了掙脫這個(gè)網(wǎng),，尋找他人格自覺和藝術(shù)上的自覺，他帶著困惑奔向黃河流域,，獨(dú)自一人踏上了考察黃河之路,，領(lǐng)略孕育華夏文明的大自然的風(fēng)姿，尋訪中華民族燦爛文化的歷史足跡,，這一走就是4年,。從1986年春開始，每年一次,，每次4個(gè)月,，騎自行車遍訪黃河流域，歷青海,、甘肅,、寧夏、陜西,、內(nèi)蒙古,、山西、河南,、河北,、山東9省（自治區(qū)）,，對(duì)傳統(tǒng)文化遺跡,、民間藝術(shù)、各地風(fēng)情進(jìn)行了全面考察,。這一段類似于苦行僧般的艱苦旅程,，不僅為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了突破，漫游中所歷盡的艱難困苦,，也是對(duì)生存意志的一種磨練,。
一路走來，韓敬偉收獲頗豐,。黃河之行,，他看到了從古至今中華民族在黃河流域所創(chuàng)造的輝煌文化，也對(duì)孕育這一文明的自然環(huán)境作了深入勘察,。他敏銳地發(fā)現(xiàn)了貧瘠粗陋的黃土高坡的特殊之美,。那些看似簡(jiǎn)陋的土房窯洞，嶙峋的荒野怪石，訴說著黃土高坡的質(zhì)樸,、厚實(shí)與粗獷,、豪邁。山川,、溝壑,、草木、梯田,，或蔥綠,，或昏黃，或于山間掙扎而出,，或散落星布于山水之間,。這些新鮮的素材都帶著鮮活的生命走進(jìn)了韓敬偉的創(chuàng)作之中，他筆下的隴上風(fēng)光豪放似錚錚男兒,，帶著深厚的歷史積淀,，意境深邃幽遠(yuǎn)，尋常之景,、平實(shí)之象中藏著野性的呼喚和盎然生機(jī)。
隴上人家 2012年作
師自然以回歸本真
民間美術(shù)的藝術(shù)形式和農(nóng)民畫家的創(chuàng)作狀態(tài),，曾使韓敬偉深受啟發(fā),。他說：“民間美術(shù)在表現(xiàn)形式上和中國繪畫雖然沒有直接聯(lián)系，但是創(chuàng)作狀態(tài),、思維模式是一脈相承的,。農(nóng)民畫家沒有受過專業(yè)的繪畫教育，幾乎不受專業(yè)條框的束縛,，只是祖輩技藝的傳承和有感而發(fā),。黃河沿岸純樸的農(nóng)民繪畫，體現(xiàn)了人的生存狀態(tài)和自然環(huán)境的高度協(xié)調(diào),。農(nóng)民畫家不帶任何觀念和約束,，他們所創(chuàng)造的形象和運(yùn)用的色彩純粹是心靈的指引。”
韓敬偉從這種隨心所欲,，恣意揮灑的創(chuàng)作狀態(tài)中看到了繪畫創(chuàng)作真性情的表達(dá),，自自然然，毫無修飾,。他十分向往這種發(fā)自天性,，出于本真，無拘無束的創(chuàng)作狀態(tài),。當(dāng)筆者問道,，他何時(shí)能夠進(jìn)入到這種狀態(tài)時(shí)，韓敬偉笑言：“快了，估計(jì)等到我退休以后,，再老一點(diǎn)兒的時(shí)候,。”子曰：“七十而從心所欲，不逾矩,。”大概七十歲時(shí)的韓先生,，應(yīng)該達(dá)到了“獨(dú)與天地精神往來”的回歸天性的創(chuàng)作佳境。
春渡香椿坪1 2012年作
讀萬卷以借古開今
韓敬偉說在走黃河之后,，他又潛心讀了十年書,，對(duì)老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué),，禪學(xué)以及中國畫論經(jīng)典等,，都有過研究。行走的歷練,，豐富見聞,，開闊視野，打開創(chuàng)作思路,；靜心讀書,，溯源傳統(tǒng)，充實(shí)思想,，修煉內(nèi)心境界,，正是“一路走來一路讀”。
“中國的山水畫家畫的不是某個(gè)具體的地,，而是將其所見到的許多自然景觀中諸多優(yōu)美的部分加上自己的想象集中于一圖,。” 韓敬偉說。山水形貌只是表象,，內(nèi)含生機(jī)靈妙的意趣,，而這意趣從何而來？只傳摹物象之表,，不明其理,，表象的東西就毫無生機(jī)，更不用談內(nèi)含意蘊(yùn)了,。“山水畫的本質(zhì)不是追摹客觀,，而是透過表象彰顯宇宙本體的玄機(jī)與妙理，這是一種很高的智慧活動(dòng),。”
中國山水畫歷來是文人士大夫情懷的表證,，儒家、道家思想對(duì)山水畫的創(chuàng)作均有深遠(yuǎn)的影響,，韓敬偉對(duì)此也都有深入的理論研究,，尤其偏好老莊之“道”,，推崇“水性”。水雖柔弱,，但它滋生萬物而不與之爭(zhēng)利,，甘居低下之處，隨勢(shì)而行而常流,。韓敬偉用現(xiàn)代審美眼光審視中國傳統(tǒng)經(jīng)典,，從中尋找具有現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐可用性功能和對(duì)藝術(shù)變革有啟示作用的東西，借古開今,。在韓敬偉的創(chuàng)作過程中,，讀書是必不可少的一環(huán)，這不僅是一個(gè)提高繪畫創(chuàng)作的過程,，更是一種心靈的滌蕩洗禮和人生境界的修煉,。畫中有“水性”，必是深意之畫,；為人含“水性”,，必是高德之人。
空山鳥鳴 2012年作
葉圣陶先生在《蘇州園林》中寫道：“或者重巒疊嶂,，或者是幾座小山配合著竹子花木,，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑,。”韓敬偉精妙的山水創(chuàng)作就是如此,。
正是由于他不畏艱辛、跋山涉水的勘察歷練和孜孜不倦,、刻苦深入的研讀思索，使韓敬偉真正做到了在走路,、讀書,、畫山水中追尋古代文人騷客的高潔之志，融入山水風(fēng)景的云淡風(fēng)輕,，匯成了 “生平多閱歷,、胸中有丘壑”。
（清華新聞網(wǎng)5月23日電）
供稿：美術(shù)學(xué)院 編輯：范 麗
